كافه 7 قسمت دهم

:: كافه 7 قسمت دهم

به نام خدا

*كافه حكايت :

 07865931099768833325.jpg;

امام حسن عسكرى عليه السلام فرمودند: دو نفر زن كه يكى مؤمن و ديگرى معاند بود، در يك مطلب دينى با هم تنازع داشتند. براى حل اختلاف خدمت حضرت فاطمه سلام الله علیها مشرف شدند و جريان را تعريف كردند. چون حق با زن مؤمن بود حضرت فاطمه سلام الله علیها گفتارش را با دليل و برهان تأييد كرد و بدين وسيله زن مؤ من بر زن معاند پيروز گشت و از اين پيروزى خوشحال شد. حضرت فاطمه سلام الله علیها به زن مؤمن فرمودند: فرشتگان خدا بيشتر از تو شادمان گشتند. و غم و اندوه شيطان و پيروانش نيز بيشتر از غم و اندوه زن معاند مى باشد.آنگاه امام حسن عليه السلام فرمود: و بدين جهت خدا به فرشتگانش فرمود: در عوض خدمتى كه فاطمه به اين زن مؤمن كرد بهشت و نعمت هاى بهشتى اش را هزار هزار برابر آنچه قبلا مقرر بود مقرر بداريد. و همين روش و سنت را درباره ى هر دانشمندى كه با علم و دانش خويش، مؤمنى را تقويت كند تا بر معاندى پيروز گردد معمول داريد و ثوابش را هزار هزار برابر مقرر داريد.

 

*******************

*كافه سينما :

 پوستر فيلم کفشهایم کو؟

 

کفشهایم کو؟  (1394)

 

90 دقیقه - اجتماعی

کارگردان:کیومرث پوراحمد

تهيه کننده:سید علی قائم مقامی

بازيگران: رضا کیانیان، رویا نونهالی، مجید مظفری، مینا وحید، بهاره کیان‌افشار و شقایق فراهانی

خلاصه داستان: حبیب کاوه کارخانه دار قدیمى مبتلا به بیمارى آلزایمر است. خانواده اش او را ترک نموده اند اما با بازگشت دخترش به ایران اتفاقاتى مى افتد.

ساير عوامل:نویسندگان: کیومرث پوراحمد و فرید مصطفوی/ مدیر تولید: سیدعلی قائم‌مقامی مدیر فیلمبرداری: علیرضا زرین‌دست/. طراح صحنه و لباس: مجید میرفخرایی/ طراح چهره پردازی: مهرداد میرکیانی/ صدابردار: آرش برومند/ دستیار اول و برنامه‌ریز: ایمان توکلی/ آهنگساز: فردین خلعتبری/عکاس: مهدی حیدری/ مدیر تدارکات: حسین روزبهانی/ مدیر صحنه: امیرعباس دهقانی/ منشی صحنه: محسن بهاری

پخش:رسانه فیلمسازان

شروع اکران:94/12/26

*******************

*كافه فرهنگ :

 

داستان استر؛ یک موضوع قدیمی که هنوز هم در گوشه و کنار از آن صحبت می شود و حتی ویژگی های خاصی به خود گرفته است، تا جایی که گویی رویکرد ایران ستیزانه نقش مهمی در هنگام صحبت از این داستان پیدا کرده است. چنین می نماید که برخی از بیگانگان یک نوع رویکرد را مورد توجه قرار می دهند که حاکی از ایران ستیزی است و در داخل ایران هم برخی خواسته یا ناخواسته یک نوع رویکرد دیگر به این داستان دارند و با ترویج آن، موارد نادرست را به تاریخ و تمدن ایران نسبت می دهند.

داستان «استر و مردخای» یکی از قصه های مشهور یهودیان است که در قلمروی یک پادشاه ایرانی به نام «اخشورش» رخ می دهد. این داستان در اصل تنها در منابع یهودی وجود دارد و از نظر تاریخی قابل اثبات نیست چرا که در تضاد جدی با منابع دیگر از جمله منابع معتبر قرار دارد. برخی از پژوهشگران، این داستان را تحت تأثیر اسطوره های بابلی و عیلامی می دانند. با توجه به این قصه، یهودیان سالانه جشنی به نام «پوریم» برگزار می کنند. اما این روز ها در ایران، داستان های تحریف شده ای از این قصه رواج پیدا کرده است که بر خلاف موارد درج شده در منابع یهودیان می باشد. به طور خلاصه، اکثر این داستان های تحریف شده، بر کشته شدن اقوام بی گناه توسط یهودیان تأکید دارند. همچنین پیوند جشن «سیزده به در» به این موضوع رایج شده است که به هیچ وجه قابل اثبات نمی باشد. در هیچ منبعی از ارتباط جشن سیزده به در به این موضوع گزارشی نیست و از نظر زمانی پوریم و سیزده به در یکسان نیستند. به طور کلی داستان «استر و مردخای» که در منابع یهودی آمده است بیشتر شبیه یک افسانه می باشد و به هیچ وجه از نظر تاریخی قابل اثبات نیست، داستان های تحریف شده از آن هم پایه و اساس ندارد. برخی از بیگانگان یک نوع رویکرد را به این داستان مورد توجه قرار می دهند که حاکی از ایران ستیزی است و از طرفی در داخل ایران هم برخی خواسته یا ناخواسته یک نوع رویکرد دیگر به این داستان دارند و با ترویج آن، موارد نادرست را به تاریخ و تمدن ایران نسبت می دهند. برخی در داخل ایران شاید به دلیل مقابله با صهیونیسم داستان های تحریفی را مورد توجه قرار دهد اما شاید این کار بیشتر بهانه به دست بیگانگان می دهد. این در حالی است که تحریف داستان استر و ربط دادن آن به سیزده به در، با استقبال ایران ستیزان روبرو می شود.

 

*******************

*كافه شعر :

 

به نام خداوند جان و خرد کزين برتر انديشه برنگذرد

کنون اي خردمند وصف خرد بدين جايگه گفتن اندرخورد

از آغاز بايد که داني درست سر مايه‌ي گوهران از نخست

چو زين بگذري مردم آمد پديد شد اين بندها را سراسر کليد

از ياقوت سرخست چرخ کبود نه از آب و گرد و نه از باد و دود

چراغست مر تيره شب را بسيچ به بد تا تواني تو هرگز مپيچ

ترا دانش و دين رهاند درست در رستگاري ببايدت جست

سخن هر چه گويم همه گفته‌اند بر باغ دانش همه رفته‌اند

چو از دفتر اين داستانها بسي همي خواند خواننده بر هر کسي

دل روشن من چو برگشت ازوي سوي تخت شاه جهان کرد روي

بدين نامه چون دست کردم دراز يکي مهتري بود گردنفراز

سر بخت بدخواه با خشم اوي چو دينار خوارست بر چشم اوي

سخن گوي دهقان چه گويد نخست که نامي بزرگي به گيتي که جست

خجسته سيامک يکي پور داشت که نزد نيا جاه دستور داشت

جهاندار هوشنگ با راي و داد به جاي نيا تاج بر سر نهاد

يکي روز شاه جهان سوي کوه گذر کرد با چند کس همگروه

چو بشناخت آهنگري پيشه کرد از آهنگري اره و تيشه کرد

پسر بد مراو را يکي هوشمند گرانمايه طهمورث ديوبند

گرانمايه جمشيد فرزند او کمر بست يکدل پر از پند او

يکي مرد بود اندر آن روزگار ز دشت سواران نيزه گذار

 

*******************

*كافه سلامت :

91775077512280254613.jpg; 

بهداشت جنسی، مثل بهداشت عاطفی، فکری و جسمی بخش مهمی از سلامت است.

 

برای برخی ، داشتن هر نوع رابطه جنسی ، محدودیت ندارد؛ اما دیگران مثل سازمان بهداشت جهانی، بهداشت جنسی را جزء مهمی از سلامت انسان می دانند. نگرانی ها در خصوص یک رابطه جنسی مناسب و لذت بخش و آزمایش بیماری هایی که از این طریق منتقل می شوند و پیشگیری از آن ها، موضوعات مختلفی را تحت عنوان وسیع سلامت جنسی ایجاد کرده است.

 

به گفته دکتر مایکل مک گی، استاد سلامت جنسی و مورد تایید سازمان پزشکان، مشاوران و اساتید سلامت جنسی در آمریکا و استادیار دانشگاه مونت کلر در همین ایالت، "سلامت جنسی یک بعد ضروری و مفید انسان است. و افراد حق دارند رابطه جنسی سالم داشته باشند و اطلاعات مفید و ضروری در مورد این مساله ، در دسترس آنها قرار گیرد.

 

دکتر مک گی علاوه بر آموزش و دفاع از سلامت جنسی، به افراد و زوجین در مورد سلامت جنسی مشاوره می دهد. او می گوید متداول ترین و اساسی ترین سوالی که با آن مواجه می شود این است که "آیا من انسانی طبیعی هستم؟"

 

او می گوید این سوال بهترین دلیل برای ضرورت آموزش سلامت جنسی است تا شناختی واقعی پیدا کنیم که ماهیت رابطه جنسی و محدوده گسترده "طبیعی بودن" چیست تا بهتر بتوانیم از سلامت و لذت خود و همسرمان مراقبت کنیم.

 

شناخت خود را از سلامت جنسی افزایش دهید

 

به گفته دکتر مک گی انزال قبل از بلوغ و توانایی زنان در رسیدن به اوج لذت جنسی مواردی است که بیماران بیشتر نگران آن هستند و برای یادگرفتن نحوه مدیریت آن ، از او تشکر می کنند. جنبه های دیگر سلامت جنسی که باید به افراد آموزش داد، عبارتند از:

 

- اساس رابطه جنسی: به گفته دکتر مک گی، شناخت چرخه میل، تحریک و واکنش سلامت جنسی را بهبود می بخشد.

 

- مسایل تولید مثل: سلامت جنسی در اصل به تولیدمثل مربوط می شود. موارد کنترل تولیدمثل در پیشگیری از بارداری و مراحلی که زوجین برای داشتن بارداری سالم باید پشت سر بگذارند، همگی در حیطه سلامت جنسی قرار می گیرد.

 

- خشکی واژینال: با ایجاد تغییراتی در زندگی زنان مثل بارداری، زایمان و یائسگی، آن ها با کمبود چربی واژینال موجه می شوند. این امر مقاربت جنسی را ناخوشایند می کند ، اما راه هایی برای حل این مشکل وجود دارد.

 

- کمبود میل جنسی. به گفته مک گی یک علت غالب درگیری بین زوجین اختلاف در میزان میل جنسی است به این معنی که یکی خواهان رابطه است و دیگری نیست.

 

- اختلال نعوظ پذیری. دلایل فیزیکی و جسمی زیادی وجوددارد که مردان گاهی نمی توانند در زمان مقاربت جنسی، به نعوظ برسند.

 

- چالش های جسمی. آسیب جسمی، مواردی درمورد سلامتی و شرایط دیگری وجود دارند که برای داشتن مقاربت جنسی باید این مشکلات حل شوند.

 

سلامت جنسی: محافظت دربرابر عفونت

 

رابطه جنسی درعین لذت بخش بودن خطرناک نیز هست. بیماری هایی که از طریق رابطه جنسی منتقل می شوند ناراحت کننده یا دردناک هستند. این بیماری ها اثرات شدید و طولانی دارند که شامل از دست دادن باروری و مواردی خطرناک و مرگبار می شوند. یادگرفتن بهداشت جنسی به معنی یادگرفتن موارد زیر است:

 

- تشخیص بیماری هایی که از طریق رابطه جنسی منتقل می شوند. در مورد علایم و نشانه های این بیماری ها و عواقب عفونت آگاهی پیدا کنید.

 

- پیشگیری. طی کردن مراحلی برای پیشگیری از گسترش این بیماری ها باعث حفظ سلامت شما و همسرتان می شود.

 

- آزمایش بیماری هایی که با رابطه جنسی منتقل می شوند. این آزمایش بخش حیاتی برنامه سلامت جنسی است. دانستن این که آیا به این بیماری مبتلا هستید ،شما را قادر می سازد تا درمان عفونت و حفاظت از همسرتان را آغاز کنید.

 

- زندگی کردن با افراد مبتلا به این بیماری. برخی از این بیماری ها تا پایان عمر با شما هستند مثل هپاتیت، تبخال، و اچ آی وی یا ایدز. رابطه جنسی در افراد مبتلا به این بیماری ها شامل کنار آمدن با این عفونت ها تا پایان عمر می شود.

 

- خشونت جنسی همسر. امنیت در روابط جنسی موضوعی مورد بحث است. زنان ممکن است در خطر خشونت جنسی قرار بگیرند.

 

در مورد مسایل محرمانه چطور کمک بخواهیم؟

 

دکتر مک گی می گوید: متاسفانه افراد زیادی قبل از یافتن راه حلی در مسایل سلامت جنسی، مدت زیادی صبر می کنند. زمانی که به متخصص مراجعه می کنند، این مساله بغرنج و گاهی بسیار مشکل شده است. مک گی پیشنهاد می دهد به جای انتظار کشیدن و امید به برطرف شدن مشکل، بلافاصله در زمان بروز آن درجستجوی کمک باشید.

 

مک گی که استاد سلامت جنسی و مورد تایید موسسه آمریکایی اساتید، مشاوران و پزشکان است می گوید براساس مشکلی که در پی حل آن هستید، گروه سلامت جنسی شامل گروهی از متخصصان زیر می شود:

 

- پزشک مراقبت اولیه

 

- متخصص زنان و زایمان

 

- اورولوژیست

 

- فیزیوتراپ

 

- متخصص بهداشت روانی

 

اگر دانش شما در مورد بدنتان یا اطلاعات شما در مورد درمان بیماری خاصی در همین حد است، برای کسب اطلاعات راه درست را بروید و مشاوره ای را انجام دهید که برای محافظت از سلامت جنسی شما لازم است.

 

*******************

*كافه كتاب :

 1984

1984، یکی از شاهکارهای مسلم ادبیات جهان است که تأثیر زیادی در فرهنگ عامه و رسانه‌ای جهان گذاشته است. این رمان اثر «جورج اورول»(George Orwell)، داستان نویس، روزنامه‌نگار، منتقد ادبی و شاعر انگلیسی است.

 

جورج اورول این رمان را در سال 1948 نگاشت و جامعه‌ای را به تصویر کشید که در آن خصوصیاتی همچون تنفر از دشمن و عشق به برادر بزرگ (Big Brother،ناظر کبیر،رهبر حزب) تبلیغ می شود. در جامعه تصویر شده گناهکار به راحتی اعدام می‌شود و آزادی‌های فردی به‌شدت توسط قوانین پایمال می شوند. در این داستان مفاهیمی نظیر دوگانه باوری(Doublethink)به معنای پذیرش هم زمان دو عقیده متضاد، جرم فکری(Thoughtcrime) و زبان نوین(Newspeak) که در آن واژه ای برای بیان مطالبی که با آرمانهای حزب در تضاد هستند وجود ندارد، مطرح می‌شود.

 در این رمان جهان میان سه قدرت بزرگ به نامهای اوشنیا، اوراسیا و ایستاسیا (Oceania, Eurasia and Eastasia) تقسیم شده است. قهرمان داستان، شخصی به نام وینستون اسمیت است. داستان کتاب سه بخش عمده دارد. در بخش اول ما با شرایط جهان، اوشنیا(یا اقیانوسیه) و همینطور افکار اسمیت آشنا میشویم. بخش دوم به آشنایی اسمیت با جولیا، یکی دیگر از اعضای حزب و رابطۀ آنها میپردازد. بخش سوم که باقی ماجرا را روایت می کند.

 

 " 1984 ما را از خطری آگاه می کند که امروز تمام انسانها با آن روبرو هستند، خطر جامعه ای با آدم های ماشینی که کوچکترین نشانی از فردیت، عشق و افکار نقادانه در آنها باقی نمانده است؛ ولی به دلیل «دوگانه باوری» از وضعیت خود آگاه نیستند. چنین کتاب هایی هشدارهایی جدی و قدرتمند محسوب می شوند و چه تلخ خواهد بود که خواننده از سر خودبینی، کتاب 1984 را صرفا داستانی درباره خشونت استالینیستی ارزیابی کند و اشاره آن به جامعه امروزی ما را درنیابد."

اریش فروم

 

 1984 تاکنون به بیش از ۶۵ زبان مختلف ترجمه شده است و میلیون‌ها نسخه از آن به فروش رسیده است و در نتیجه آن، جورج اورول به جایگاه ممتازی در ادبیات جهان رسیده است.

*******************

*كافه موسيقي :

دانلود آهنگ هادی سپاسی به نام دست تقدیر

دانلود

منبع : Coffee 7 كافه 7 قسمت دهم
برچسب ها : سلامت ,داستان ,بیماری ,مورد ,رابطه ,شوند ,******************* *كافه ,بیماری هایی ,رابطه منتقل ,توجه قرار ,گفته دکتر ,طریق رابطه منتقل

كافه 7 قسمت نهم

:: كافه 7 قسمت نهم

به نام خدا

*كافه حكايت :

07865931099768833325.jpg;

آداب سفر
پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله و سلم با گروهى به مسافرت رفته بودند، در بين سفر فرمودند تا گوسفندى را ذبح كرده از آن غذا تهيه كنند.
يكى از آنها گفت : من ذبح كردن گوسفند را به عهده مى گيرم .
ديگرى گفت : پوست كندن آن را من انجام مى دهم .
سومى قطعه قطعه كردن او را پذيرفت .
و چهارمى پختن و آماده كردن آن را به عهده گرفت .
حضرت فرمودند: من هم هيزم جمع مى كنم .
عرض كردند: يا رسول الله ! اين كار را نيز ما انجام مى دهيم .
حضرت فرمودند: مى دانم كه شما مى توانيد اين كار را انجام دهيد ولى خداوند از كسى كه با رفقاى خويش همسفر بوده و براى خود امتيازى قايل شود، راضى نيست . سپس حضرت برخاست و به جمع آورى هيزم پرداخت.
(آرى اين است اخلاق كريمه .)

********************

*كافه سينما :

پوستر فيلم 50 کیلو آلبالو

50 کیلو آلبالو (1394)

100 دقیقه - کمدی
کارگردان:مانی حقیقی
تهيه کننده:مصطفی شایسته و محمد شایسته
بازيگران: ساعد سهیلی، هستی مهدوی، پژمان جمشیدی، آزاده صمدی، علی صادقی، مهران غفوریان، افسانه بایگان، فرهاد آییش، بهنوش بختیاری، امید روحانی، سیامک انصاری، ویشکا آسایش، مانی حقیقی، مونا احمدی، هادی کاظمی، داریوش اسدزاده، سروش صحت و مانی حقیقی
خلاصه داستان:داستان از مجلس عروسی مرجان آغاز میشود. در میانه های عروسی ماموران برای دستگیری داماد خلافکار وارد می شوند و میهمانان هم فرار می کنند. در این میان ریختن آب آلبالو روی پیراهن داوود باعث آشنایی ناگهانی او و آيدا می شود و اتفاقات ناخواسته ای برای آنها می افتد.
ساير عوامل:نویسنده فیلمنامه: فرهاد توحیدی، مانی حقیقی/ مجری طرح و سرمایه گذار: محمد شایسته/ مدیر فیلمبرداری: علیرضا برازنده/ صدابردار: داریوش صادق پور/ دستیار اول/ کارگردان: علیرضا شمس شریفی/ طراح صحنه: امیر حسین قدسی/ طراج لباس: نگار نعمتی/ طراح گریم: مهرداد میرکیانی/ جانشین تولید: محمد اتحادی/ مدیر تدارکات: آرش صالحی
پخش:هدایت فیلم
شروع اکران:94/12/26

******************

*كافه فرهنگ :

رشتيها جزء اولين ايرانيها بودن كه به دختراشون اجازه رفتن به مدرسه و تحصيل دادن..
اولین داروخانه شبانه روزی ایران(داروخانه کارون) و اولین خانه سالمندان و معلولین
ایران توسط دکتر آرسن در رشت احداث شد.
اولین بانک ایران (بانک سپه) در رشت تاسیس شد...
اولین بازیگر تئاترِ زنِ ایران (مرحوم فرخ لقا هوشمند) و
همچنین مرحوم حمیده خیرآبادی معروف به نادره و ملقب به مادر سینمای ایران رشتی بود..
رشت اولین شهر برای صادرات و واردات با اروپا بود.
اولین کتابخانه ی ملی ایران, کتابخانه ملی رشت بود.
رشت تنها شهر در دنیاست که باران هایی بصورت خاکی در آن میبارد و معروف به خاک باران است..
معروفترین پروفسورها و مغزهای ایرانی در دنیا (پروفسور رضا, پروفسور سمیعی, مرحوم پروفسور اکبرزاده , مرحوم دکتر بهزاد پدر زیست شناسی ایران, دکتر محمدرضا عطرچیان عضو AFFILATE مهندسین سیویل آمریکا (ASCE) عضو سازمان بین المللی کارشناسان ORDINEX که مرکز آن در کشور سوئیس میباشد) و... رشتی هستند.

این ها لاف نیست! بلکه عظمت یک شهر با پیشینه ی تاریخی, علمی و فرهنگیِ غنیست..

 *****************

*كافه شعر :

هي لعل لبت درج لالي
مه روي ترا شب در حوالي

زين سرو خوشخرامي گل پيش او غلامي
مه پيش او اسيري شه پيش او گدائي

زلفت به پريشاني دل برد به پيشاني
دل برد به پيشاني زلف به پريشاني

عزم کجا کرده‌اي باز که برخاستي
موي به شانه زدي زلف بياراستي

گر آن مه را وفا بودي چه بودي
ورش ترس از خدا بودي چه بودي

خم ابروي او در جانفزائي
طراز آستين دلربائي

چو دست قدرت خراط حقه‌ي مينا
فشاند بر رخ کافور عنبر سارا

جهان پناها گر امر نافذت خواهد
به يک اشاره عالي که هست عقده گشا

صباح عيد و رخ يار و روزگار شباب
خروش چنگ و لب زنده رود و جام شراب

خوشوقت عاشقي که دمي ياريار اوست
خرم دلي که دلبر او غمگسار اوست

دولت قرين دولت صاحبقران ماست
دنيا به کام پادشه کامران ماست

آمد نسيم و نکهت گل در جهان فکند
بلبل ز شوق غلغه در بوستان فکند

چو صبح رايت خورشيد آشکار کند
ز مهر قبله‌ي افلاک زرنگار کند

چو شقه‌ي شب عنبر نثار بگشايند
در سراچه‌ي نيلي حصار بگشايند

پيش از آن کين کار بر اين سقف مينا کرده‌اند
وين مقرنس قبه‌ي نه توي مينا کرده‌اند

مدبران امور فلک ز راه ختن
به تيرگي ز حبش لشگري روان کردند

دميد باد دلاويز و بوي جان آورد
نويد کوکبه‌ي گل به گلستان آورد

خداي تا خم اين برکشيده ايوان کرد
در او نشيمن ناهيد تير و کيوان کرد

ترکم چو قصد خون دل عاشقان کند
ز ابرو و غمزه دست به تير و کمان کند

جهان خوشست و چمن خرمست و بلبل شاد
ببار باده‌ي گلرنگ هرچه بادا باد

خواجه نظام‌الدین عبیدالله زاکانی شاعر و لطیفه‌پرداز نامدارایران در قرن هشتم هجری است. وی ازخاندان زاکانیان بوده و زاکانیان تیره‌ای از اعراب هستند که به قزوین مهاجرت کرده و آنجا ساکن شده بودند. وی به لحاظ وضعیت اجتماعی آن روزگار، به طنز روی آورد و نظم و نثر خود را وسیلهٔ حمله به عرفها و عادات نادرست و مفاسد و معایب طبقهٔ مشخصی از اجتماع قرار داد. وی در حدود سالهای ۷۷۱ و ۷۷۲ هجری قمری زندگی را بدرود گفت. از آثار برگزیدهٔ او می‌توان به مثنوی عشاق‎نامه، کتاب اخلاق‌الاشراف، ریش‌نامه، صد پند، لطایف و ظرایف، رسالهٔ دلگشا و بالاخره منظومهٔ معروف موش و گربه اشاره کرد.

********************

*كافه سلامت :

91775077512280254613.jpg;

بچه‌ها در سال اول تولد به خاطر شکل نگرفتن کامل حس لامسه به غیر از دست‌ها از دهان‌شان به عنوان راهی برای شناخت دنیا و اشیا دور و برشان استفاده می‌کنند و به همین دلیل اصلا عجیب نیست که این اجسام وارد دهان و مجاری تنفسی آن‌ها شود که دراغلب مواقع این مشکل آن‌قدر ترسناک است که والدین دستپاچه می‌شوند و به اصطلاح دست و پای‌شان را گم می‌کنند و بیشتر از آنکه به بچه کمک کنند باعث مشکلات دیگری هم می‌شوند که شاید اگر دست به کاری نمی‌زدند بهتر بود.

شهرزاد ؛ با دکتر بیژن غفوریان، متخصص کودکان و نوزادان در این باره گفت‌وگویی کردیم و از ایشان پرسیدیم اگر خدای ناکرده چنین اتفاقی افتاد بهترین کاری که در خانه می‌توانیم انجام دهیم چیست؟

از تنقلات تا اسباب‌بازی

بچه‌های کوچک که به تازگی خزیدن را شروع کرده‌اند یا بچه‌های نوپایی که به تازگی چند قدمی برمی‌دارند بیشترین بچه‌هایی هستند که در معرض چنین خطری هستند چون آن‌ها کنجکاو‌تر و در عین حال نا‌آگاه‌ترند و ممکن است به خودشان صدمه بیشتری بزنند آجیل و به خصوص بادام زمینی، دانه‌های برشته غلات، تکه‌های میوه و هسته آن‌ها، آبنبات، ذرت، تخمه آفتابگردان و هندوانه، اسباب‌بازی‌های کوچک، اجسام گرد و براق از مهم‌ترین و خطرناک‌ترین اجسام هستند که باید مراقب بود همیشه دور از دسترس بچه‌ها باشد.

علائم و نشانه‌ها

علائم ورود جسم خارجی به مجاری تنفسی در 3 مرحله دیده می‌شود. مرحله اول سرفه‌های شدید، گریه و ضعف کودک، کبود شدن و حالت تهوع است اما شاید بعد از چند دقیقه بهبود موقتی ناشی از توقف سرفه‌ها به علت خستگی بیمار دیده شود که بسیار گول زننده و خطرناک است و ممکن است اطرافیان تصور کنند خطر رفع شده است و در آخر به وجود آمدن عوارض تنگی نفس، عفونت و سایر عوارض.

اولین قدم

در اولین برخورد با چنین مشکلی شناخت سریع نوع انسداد و اقدامات فوری در نجات کودک بسیار موثر است. انسداد ناشی از جسم خارجی در اکثر موارد ناقص است و مقداری راه برای گذر هوا وجود دارد و خیلی کم پیش می‌آید که انسداد کامل در مجاری تنفس اتفاق بیفتد ولی باید بدانید که هرکدام از این دو نوع، علائم و نشانه‌های خود را دارند و نوع برخورد با هرکدام از آن‌ها متفاوت است پس قبل از هر نوع اقدامی باید خوب بررسی کنید که با چه انسدادی طرف هستید.

اگر بچه بالای یک سال بود

اگر بچه هوشیار بود به او بگویید که بایستد ۵ فشار محکم به ناحیه پایین جناغ سینه وارد کنید. ممکن است این کار تا 10 بار تکرار شود. اگر هوشیار نبود و روی زمین دراز کشیده بود باید با قرار دادن 2 دست روی ناحیه زیر جناغ ۵ فشار محکم به سمت داخل و بالا وارد کرد و سپس دهان را بررسی کنید و جسم خارجی را نگاه کنید.

چه کار باید بکنیم؟

قبل از هر کاری با مراکز فوریت‌های پزشکی تماس بگیرید چون ممکن است خودتان وارد عمل شوید و موفق نشوید و زمان را هم از دست بدهید. اگر بچه این قدر کوچک نیست که می‌فهمد سرفه کردن چیست و توانایی سرفه کردن دارد ضمن مراقبت دقیق، او را تشویق به سرفه کنید ولی اگر بچه کوچک‌تر از آن است که بشود چنین درخواستی از او کرد یا در صورت تشدید اختلال تنفس، گرفتگی صدا و کاهش هوشیاری باید چند کار مهم انجام دهید. اول به داخل دهان کودک نگاه کنید و با پایین کشیدن لب و زبان جسمی که در گلویش گیر کرده را خیلی سریع بیرون بیاورید البته قبل از این‌که چنین کاری را انجام دهید باید به خوبی بر خودتان مسلط شوید و این کار را در عین سرعت و دقت انجام دهید.

هرگز نباید بدون دیدن جسم خارجی انگشت را وارد دهان بچه کرد چون ممکن است با پایین رفتن جسم خارجی انسداد ناقص را به انسداد کامل تبدیل کنید و اوضاع را وخیم‌تر از آنچه هست کنید.خارج کردن جسم خارجی از گلوی بچه زیر یک سال سخت‌تر و نفس‌گیر است و اگر اطمینان به نفس کافی را ندارید دست به هیچ اقدام عملی نزنید اما اگر دست به کار شدید طبق اشکال زیر اقدام کنید.

مرحله اول

در صورت مشاهده جسم خارجی باید آن رابا رد کردن انگشت نشانه از کنار جسم و سپس خم کردن انگشت بااحتیاط خارج کرد.

مرحله دوم

در صورت عدم مشاهده جسم خارجی برای کودک زیر یک سال مطابق اشکال زیر کودک را نگه داشته ابتدا با قسمت نرم پایین شست ۵ ضربه به پشت (شکل ۲) و سپس ۵ بار فشار ناحیه پایین جناغ سینه با دو انگشت۴و۳ (شکل ۳) انجام می‌شود و سپس داخل دهان کودک را مطابق شکل ۱ بررسی کرده و جسم را خارج کنید.

مرحله سوم

در صورت عدم برقراری تنفس باید تهویه تنفسی برای کودک با تنفس دهان به دهان انجام شود و در صورت لزوم مراحل فوق تکرار شود. این مراحل تا خارج شدن جسم خارجی یا رسیدن نیروی امداد ادامه پیدا می‌کند.

********************

*كافه كتاب :

تاریخچه تقریبا همه چیز

همه آن چیزهایی که جرأت پرسیدنش را نداشتید.
نویسنده کتاب بیل برایسون در این کتاب، درباره موضوعاتی گوناگون از مهبانگ گرفته تا مکانیک کوانتوم و از تکامل تا زمین شناسی به بحث می پردازد. او در کتابش از طریق ماجراهای کاشفان و دانشمندان موضوعات علمی را به بحث می گذارد. او در این کتاب سعی می کند برخلاف کتابهای درسی، که به نظر او شوقی برای دانستن در خوانندگان برنمی انگیزند،(چرا که هیچ گاه به چراها، چگونه ها و چه هنگام ها در مورد اکتشافات علمی نمی پردازند،) موضوعات علمی را به شکلی جذاب ارائه دهد.
او با توجه به تجربه زندگی خودش که کتاب علمی درسی در دوران تحصیل باعث دلزدگی اش شده بود و تازه سال ها بعد بود که متوجه شد چقدر در مورد علم کم می داند، از زاویه ای منحصر به فرد که در بسیاری از کتاب های علمی دیده نمی شود موضوعات را از طریق توضیحات ساده، گفت وگوهای سرگرم کننده و حقایق جالب توجه به بحث می گذارد. کتاب برایسون با استقبال خوبی از سوی خوانندگان و منتقدان روبه رو شد و چندین جایزه از جمله جایزه مهم آونتیس برای بهترین کتاب علمی عمومی و نیز جایزه دکارت اتحادیه اروپا برای ارتباط علمی را دریافت کرد.
جان والر پژوهشگر بنیاد ولکام- تراست در تاریخ پزشکی و نویسنده کتاب «علم باورنکردنی: حقیقت و خیال در تاریخ اکتشافات علمی» در روزنامه گاردین این کتاب را مرور کرده است. نوشته او را در زیر می آوریم:

"تلاش خستگی ناپذیر دانشمندان در ۳۰۰ سال گذشته، میزان شگفت آوری اطلاعات، در مورد جهانی که در آن ساکن هستیم، به دست داده است. حق آن است که ما باید بسیار تحت تاثیر این دانسته ها قرار گیریم و بسیار به آنها علاقه مند باشیم. متاسفانه بسیاری از ما اینگونه نیستیم. جدا از جذب کردن بهترین دانش آموزان، علم روزبه روز در مدارس ما به موضوعی کم طرفدارتر بدل می شود. کتاب های عامه پسند در مورد موضوعات علمی، به جز چند استثنای قابل ذکر، کمتر به فهرست کتاب های پرفروش راه می یابند. اما بیل برایسون، اعجوبه ای در سفرنامه نویسی، معتقد است که می داند اشکال کار در کجاست. او استدلال می کند که نثر کم رمق و خشک کتابهای درسی، کنجکاوی ذاتی ما درباره دنیای طبیعی را در نطفه خفه می کند. خواندن این درسها، یک تکلیف شاق است نه یک سفر پرماجرا یا یک کشف لذتبخش. او شکایت می کند که حتی کتاب هایی را که دانشمندان برجسته نوشته اند در اغلب موارد با واژگان فنی نامفهوم انباشته شده اند. دانشمندان مانند کیمیاگران دوران قدیم گرایشی تاسف آور «به پوشاندن اسرارشان در سخنانی پیچیده و مبهم دارند.» جان کیتس، شاعر مشهور شکایت می کرد که «علم بال های فرشته را خواهد برید/ همه اسرار را با قاعده و خط مغلوب خواهد کرد»."

برایسون این عقیده را معکوس می کند و نه پیام، بلکه پیام رسان را مقصر قلمداد می کند. به عقیده او اغلب کتاب های علمی طبیعت را به صورتی بی رمز و راز ارائه می دهند، اما او بر خلاف کیتس اعتقاد ندارد که چنین کاری ضروری است. شاید ما در جوامعی زندگی کنیم که کمتر آمادگی پذیرفتن رازها را داشته باشیم، اما شکوهمندی طبیعت بر جای خود می ماند. برایسون، در موافقت با استدلال ریچارد داوکینز اصرار می کند که نتایج بررسی های علمی می تواند شگفتی آفرین باشد و اغلب نیز اینگونه است. شگرد کار این است که به طریقی در مورد موضوعات علمی بنویسیم که آنها را قابل فهم سازد، بدون اینکه شگفت انگیزی طبیعت از دست برود. برایسون درسی را در اینکه چگونه باید این کار را انجام داد به ما می دهد.
نثر او درست همانی است که انتظار می رود؛ پرانرژی، شگفت انگیز، خودمانی و طنزآمیز.

********************

*كافه موسيقي :

دانلود آهنگ افغان بوی به نام قندولک

دانلود

منبع : Coffee 7 كافه 7 قسمت نهم
برچسب ها : کتاب ,علمی ,انجام ,خارجی ,اولین ,دهان ,******************** *كافه ,انجام دهید ,موضوعات علمی ,چنین کاری ,دهان کودک

كافه 7 قسمت هشتم

:: كافه 7 قسمت هشتم

به نام خدا

 

*كافه حكايت :

07865931099768833325.jpg;

کدام بدهی آسان تر است؟ بدهی به بقال یا بدهی به ...
در شهر «واسط» (بین كوفه و بصره) چند نفر پارسا از بقالى نسیه برده بودند و مبلغى بدهكار او بودند. بقال پى در پى از آنها مى خواست كه بدهكارى خود را بپردازند، و با آنها برخورد خشن مى كرد و با سخنان درشت ، حق خود را مطالبه مى نمود، آنها از خشونتهاى بقال ناراحت بودند، ولى بر اثر تهیدستى چاره اى جز صبر و تحمل نداشتند.
در این میان ، صاحبدلى گفت : «وعده دادن نفس به غذا آسانتر از وعده دادن پول به بقال است ».
(یعنى به شكم خود در مورد غذا وعده امروز و فردا بده ، و خود را بدهكار بقال ننما، كه وعده به شكم آسان است و وعده به بقال سخت مى باشد.)

 ********************

*كافه سينما :

پوستر فيلم ابد و یک روز

ابد و یک روز (1394)

115 دقیقه - اجتماعی
کارگردان:سعید روستایی
تهيه کننده:سعید ملکان
بازيگران: پیمان معادی، نوید محمدزاده، پریناز ایزدیار، ریما رامین فر، شبنم مقدمی، شیرین یزدان بخش، معصومه رحمانی، مهدی قربانی، محمد علیمحمدی، اسماعیل گرجی
خلاصه داستان:خانواده در تدارك مراسم عروسى سميه هستند،اما اتفاقاتي روابط خواهران و برادران را سرد مي كند كه در نهايت باعث ماجراهايي مي شود.
ساير عوامل:مشاور کارگردان:مازیار میری، مدیر فیلمبرداری: علی قاضی، مدیر تولید: محمدرضا منصوری، طراح چهره پردازی:سعید ملکان، تدوين: بهرام دهقاني، صداگذار عليرضا علويان ، موسيقي: اميد رييس داناصدابردار:امین میرشکاری، طراح صحنه:محسن نصرالهی، طراح لباس:غزاله معتمد، برنامه ریز و دستیار اول کارگردان:علیرضا نسائی، منشی صحنه:ندا قائدی، عکاس: امیر حسین شجاعی، مشاور رسانه ای:بیتا موسوی، مدیر تدارکات:محمد حیدر قلی فرد
پخش:فیلمیران
شروع اکران:94/12/26

********************

*كافه فرهنگ :

 

دزفول در قسمت جلگه ای شمال خوزستان با مساحتی در حدود ۴۷۶۲ کیلومتر مربع واقع شده است فاصله این شهر تا تهران ۷۲۱ کیلومتر و تا اهواز ۱۵۵کیلومتر می باشد . شهرستان دزفول دارای زمستانی ملایم و مطبوع بوده و طبیعت سرسبز آن در اواخر زمستان تا اوایل بهار بسیاردلپذیر است. این شهرستان با طبیعت زیبای جلگه ای کوهپایه ای و کوهستانی خود در همه ایام سال به خصوص در ایام نوروز پذیرای جمع زیادی از گردشگران داخلی و خارجی می باشد.
شهرستان دزفول ، دیاری کهن همراه با پیشینه ی تاریخی چند هزارساله است و از قدیمی ترین شهرهای استان خوزستان به شمار می رود . این شهر از نظر تاریخی ، طبیعی و فرهنگی ویژگی های برجسته ای دارد . طبق اظهارات کاوشگران غربی در نیم قرن اخیر از جمله والترهینتس آلمانی ، آوان نخستین امپراتوری گسترده کشور عیلام (اولین حکومت ایرانی) در محل دزفول فعلی قرار داشته است.
تپه های چغامیش :
تپه های باستانی چغامیش با قدمت ۴۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح که به گفته باستان شناسان ، گنجینه اطلاعات کاملی از دوران های متعلق به چندین هزاره پیش از میلاد تا شکوفایی کامل تمدن شوش است نیز در دزفول قرار دارد. در این تپه ها آثار یک شهر باستانی ساخته شده از خشت های پخته متعلق به عصر پیدایش خط دیده می شود و می توان گفت این منطقه نخستین مرکز خط و کتاب در ایران می باشد.
خانم ‹‹ هلن کانتر ›› از اعضای هیئت عملیات حفاری و باستان شناسی درباره ی کاوش های چُغامیش ضمن ایراد یک سخنرانی در تهران از تپه ی چغامیش دزفول به عنوان ‹‹ شهری از سپیده دم تاریخ ›› نام می برد .
در این منطقه در دوره های مختلف شاهد ویژگی های برجسته دیگری نیز بوده ایم که از آن جمله می توان از دانشگاه جندی شاپور نام برد.
دانشگاه جندی شاپور :
دانشگاه بزرگ جندی شاپور که در شهری با همین نام واقع شده را می توان به عنوان اولین و بزرگترین مرکز آموزش پزشکی ، فلسفه و نجوم در روزگار ساسانیان نام برد. در این دانشگاه دانشمندانی از سراسر دنیا به تحقیق و تدریس می پرداختند. به همین خاطر از آن به عنوان اولین دانشگاه جهان یاد می شود . محل فعلی شهر جندی شاپوردر ۱۰ کیلومتری مرکز شهردزفول واقع است .
نام های دزفول :
دزفول از ابتدا به این نام معروف نبوده و از نام های قدیم این شهر می توان به آوان ، اندامش و قصر روناش اشاره نمود . واژه دزفول نیز معرب واژه‌ی پهلوی دژپل می باشد که این واژه از پلی که در زمان شاپور اول ساسانی با استفاده از اسرای رومی در دزفول ساخته شده، گرفته شده است.

********************

*كافه شعر :

 

اگر نه مد بسم الله بودی تاج عنوان ها
نگشتی تا قیامت نوخط شیرازه، دیوان ها
نه تنها کعبه صحرایی است، دارد کعبه دل هم
به گرد خویشتن از وسعت مشرب بیابان ها
به فکر نیستی هرگز نمی افتند مغروران
اگر چه صورت مقراض لا دارد گریبان ها
سر شوریده ای آورده ام از وادی مجنون
تهی سازید از سنگ ملامت جیب و دامان ها
حیات جاودان خواهی به صحرای قناعت رو
که دارد یاد هر موری در آن وادی سلیمان ها
گلستان سخن را تازه رو دارد لب خشکم
که جز می رساند در سفال خشک، ریحان ها؟
نمی بینی ز استغنا به زیر پا، نمی دانی
که آخر می شود خار سر دیوار، مژگان ها
کدامین نعمت الوان بود در خاک غیر از خون؟
ز خجلت بر نمی دارد فلک سرپوش این خوان ها
چنان از فکر صائب شور افتاده است در عالم
که مرغان این سخن دارند با هم در گلستان ها

 

میرزا محمد علی صائب تبریزی از شاعران عهد صفویه است که در حدود سال ۱۰۰۰ هجری قمری در اصفهان (و به روایتی در تبریز) زاده شد. در جوانی مانند اکثر شعرای آن زمان به هندوستان رفت و از مقربین دربار شاه جهان شد. در سال ۱۰۴۲ هجری قمری به کشمیر رفت و از آنجا به ایران بازگشت و به منصب ملک‌الشعرایی شاه عباس ثانی درآمد. در زمان پیری در باغ تکیه در اصفهان اقامت کرد و همواره عده‌ای از ارباب هنر گرد او جمع می‌شدند. وی در سال ۱۰۸۰ هجری قمری وفات یافت و در همین محل (باغ تکیه) در کنار زاینده‌رود به خاک سپرده شد.

********************

*كافه سلامت :

91775077512280254613.jpg;

برای بعضی خانم های باردار در طول دوران بارداری از سوی پزشک متخصص استراحت مطلق تجویز می شود. این بدان معناست که پزشک توصیه می کند خانم باردار بیشتر یا همه اوقات روز را در خانه بماند و استراحت کند. این وضعیت ممکن است از چند روز تا چند ماه طول بکشد.

خراسان ؛ در صورتی که شما خسته و بی انرژی باشید استراحت مطلق توصیه خوبی است ولی بیشتر خانم های باردار، بعد از چند روز از این وضعیت ناراضی می شوند و اگر چند روز استراحت به چند هفته تبدیل شود احساس عذاب و ناراحتی می کنند. به هرحال این یک توصیه پزشکی و به طور قطع برای سلامت شما مفید است. اما این استراحت مطلق ممکن است علاوه بر فواید سلامتی نتایج منفی روحی برای خانم های باردار را به همراه داشته باشد.

ممکن است خانم ها نتوانند به فعالیت های مورد علاقه خود بپردازند و از این موضوع ناراحت باشند. این ناراحتی کاملا طبیعی است. مادران از یک سو در مورد سلامتی خود و فرزندشان نگران هستند و از سوی دیگر نمی توانند هرکاری را به راحتی انجام دهند. در ادامه پیشنهادهایی برای این دوران مطرح می شود تا به شما کمک کند تا این شرایط را به خوبی پشت سر بگذارید:

۱ - شرایط خود را بپذیرید و با خود همدردی کنید. شما می توانید بهترین دوست و حامی خود باشید.

۲ - شما مسئول به وجود آمدن این شرایط نیستید. پس خود را ضعیف و شکست خورده ندانید.

۳ - نیمه پر لیوان را ببینید. خوشحال باشید که با استراحت، می توانید از بروز مشکلات پیشگیری کنید.

۴ - احتمالا خودتان را با خانم هایی مقایسه می کنید که بارداری راحتی داشتند و می توانستند به راحتی همه کارهای شخصی خود را انجام دهند. ولی آیا تا حالا خود را با زنانی که قادر به بچه دارشدن نیستند یا بعد از بارداری مجبور به سقط جنین شده اند هم مقایسه کرده اید؟

۵ - هر روز ساعاتی را به ارتباط با خدا و تلاوت قرآن اختصاص دهید. ایمان قلبی صبر و تحمل شما را افزایش می دهد.

۶ - ارتباط با فرزندتان را فراموش نکنید. در این زمان او می تواند نزدیک ترین دوست شما باشد، پس با او صحبت کنید.

۷ - برای انجام کارهای منزل از یک نفر کمک بگیرید تا نگرانی شما در این مورد برطرف شود.

۸ - ارتباطات اجتماعی تان را افزایش دهید و از اعضای خانواده و دوستان تان بخواهید به شما سر بزنند.

۹ - در مورد احساسات تان با یک نفر صحبت کنید.

۱۰ - افکار منفی خود را بنویسید و ببینید بعد از این افکار چه احساسی به شما دست می دهد. سپس برای هر فکر منفی یک فکر مثبت جایگزین کنید.

مثال: فکر منفی: نمی توانم این شرایط را تحمل کنم.

فکر مثبت: هر چه بیشتر استراحت کنم و امیدوارتر باشم، به سلامتی خود و فرزندم بیشتر کمک می کنم.

۱۱ - آینده را مجسم کنید که سالم، شاد و خوشحال هستید.

۱۲ - کارهای متنوع و جدید انجام دهید. مثلا داستان یا خاطرات روزانه خود را بنویسید یا کارهای هنری انجام دهید.

۱۳ - تا جایی که پزشک تان اجازه می دهد فعالیت کنید.

۱۴ - مطالعه، حل جدول، بازی های فکری، تماشای فیلم و گوش دادن به موسیقی، می تواند اوقات شما را پر کند.

۱۵ - مکان استراحت تان را هر چند وقت یک بار تغییر دهید و در اطراف خود چیزهایی که دوست دارید قرار دهید مانند تابلو، عکس های خانوادگی. حتی می توانید در صورت تمایل مدتی را در منزل خانواده خود یا همسرتان استراحت کنید.

۱۶ - به خاطر بسپارید این شرایط موقتی است و شما بعد از این مدت می توانید در سلامت کامل، به زندگی عادی خود برگردید.

********************

*كافه كتاب :

مساله اسپینوزا

در "مساله اسپینوزا"، اروین یالوم، واقعیت و خیال را در داستانی روانکاوانه و فلسفی به نحوی فراموش نشدنی در هم می آمیزد.

یالوم که روانکاوی با علایق فلسفی است، در این رمان به شرح زندگی و فلسفه، متفکر نامدار قرن هفدهم، "باروخ اسپینوزا"، و داستان تکفیر و اخراج او از جامعه یهودی می پردازد و همزمان با آن تاثیر تفکر اسپینوزا را در نظریه پرداز آلمان نازی "آلفرد روزنبرگ" دنبال می کند که پرونده ای را در دوره نازی ها تحت عنوان "مساله اسپینوزا" دنبال می کرده است.

داستان در فصلهای این رمان به طور متناوب بین دوره طلایی آمستردام قرن هفدهم و آلمان دوره نازی، طی می شود و یالوم در این میان به واکاوی در لایه های درونی زندگی این دو مرد مرموز که با فاصله 300 سال از هم زندگی می کرده اند، می پردازند.

" این جذاب ترین رمانی است که من در این سالها خوانده ام. اروین یالوم داستانی آموزنده و تاثیرگذار خلق کرده است. من با اشتیاق فراوان «مساله اسپینوزا» را توصیه می کنم. "
سر آنتونی هاپکینز

" بی شک اروین یالوم نامدارترین نویسنده داستانهای روانکاری در جهان امروز است. من فکر نمی کردم او اثری برتر از رمان «وقتی نیچه گریست» و «درمان شوپنهاور» بیافریند ولی او این کار را کرد. «مساله اسپینوزا» یک شاهکار است."
مارتین سلیگمان، رییس سابق انجمن روانشناسی آمریکا

********************

*كافه موسيقي :

 

 دانلود آهنگ عادل قنبری به نام بارون کویر

باران كوير

دانلود

منبع : Coffee 7 كافه 7 قسمت هشتم
برچسب ها : دزفول ,*كافه ,خانم ,بقال ,دهید ,دانشگاه ,******************** *كافه ,استراحت مطلق ,جندی شاپور ,هجری قمری ,انجام دهید ,باشد شهرستان دزفول

كافه 7 قسمت هفتم

:: كافه 7 قسمت هفتم

به نام خدا

 

*كافه حكايت :

 07865931099768833325.jpg;

چگونه باید شیطان لعین را ضعیف و رنجور کرد؟

 روزی شیطان لعنت الله علیه در گوشه مسجد الحرام ایستاده بود. حضرت رسول صلی الله علیه و آله هم سرگرم طواف خانه کعبه بودند. وقتی آن حضرت از طواف فارغ شد، دیدند ابلیس (لاعنت الله علیه) ضعیف و نزار و رنگ پریده ، کناری ایستاده است ، فرمودند :ای ملعون ! تو را چه می شود که چنین ضعیف و رنجوری ؟!

گفت : ازدست امت تو به جان آمده وگداخته شدم .

فرمودند: مگر امت من با تو چه کرده اند؟

گفت : یا رسول الله ! چند خصلت نیکو در ایشان است ، من هر چه تلاش ‍ می کنم این خوی را از ایشان بگریم نمی توانم .

فرمودند: آن خصلت ها که تو را ناراحت کرده کدامند؟

گفت : اول این که ، هرگاه به یک دیگر می رسند سلام می کنند، و سلام یکی از نام های خداوند است . پس هر که سلام کند حق تعالی او را از هر بلا و رنجی دور می کند. و هر که جواب سلام دهد، خداوند متعال رحمت خود را شامل حال او می گرداند.دوم این که ، وقتی با هم ملاقات کنند به هم دست می دهند. و آن را چندان ثواب است که هنوز دست از یک دیگر برنداشته حق تعالی هر دو را رحمت می کند.سوم ، وقت غذا خوردن و شروع کارها بسم الله می گویند و مرا از خوردن آن طعام و شرکت در آن دور می کنند.چهارم ، هر وقت سخن می گویند: ان شاءالله بر زبان می آورند و به قضای خداوند راضی می شوند و من نمی توانم کار آنها را از هم بپاشم ، آنان رنج و رحمت مرا ضایع می کنند.پنجم ، از صبح تا شام تلاش می کنم تا اینان را به معصیت بکشانم . باز چون شام می شود، توبه می کنند و زحمات مرا از بین می برند و خداوند به این وسیله گناهان آنان را می آمرزد.ششم ، از همه این ها مهم تر این است که وقتی نام تو را می شنوند با صدای بلند صلوات می فرستند و من چون صواب صلوات را می دانم ، از ناراحتی فرار می کنم ؛ زیرا طاقت دیدن ثواب آن را ندارم .هفتم : ایشان وقتی اهل بیت تو را می بینند، به ایشان مهر می ورزند و این بهترین اعمال است .پس حضرت روی به اصحاب کرده و فرمودند: هر کس ‍ یکی از این خصلت ها را داشته باشد از اهل بهشت است.

*****************

*كافه سينما :

پوستر فيلم نقش نگار

نقش نگار  (1392)

 

100 دقیقه - اجتماعی

کارگردان:علی عطشانی

تهيه کننده:علی عطشانی

بازيگران: بهرام رادان، آتيلا پسياني، گوهر خير انديش، الهه حصاري،سعید چنگیزیان و رضا ناجي... با معرفی : آیلین حسینی و با حضور ناصر ملک مطیعی

خلاصه داستان: فرزاد بدون هماهنگي پدرش قصد ازدواج با نگار دارد. رضايت موقت پدر همه چيز را برای مراسم خواستگاری محيا می كند اما گذشته نگار همه شرايط را دچار تغيير می كند و ...

ساير عوامل:نویسنده: مهران کاشانی/ مدیر فیلمبرداری: تورج اصلانی/ طراح چهره پردازی: عبدالله اسکندری/ صدابردار: محمود شاهوردی/ دستیار کارگردان: مسعود میمی/ طراح صحنه و لباس: بهزاد کزازی / مدیر تولید: سعید هاشمی

پخش:شکوفا فیلم

شروع اکران:94/10/23

********************

*كافه فرهنگ :

گستردگی رسوم و خصلت های فرهنگی گیلانیان با توجه به تعدد قومی و گوناگونی لهجه ها به حدی است که حتی آشنایی مختصر با آن در این مختصر نمی گنجد. بعضی از آداب و آیین های مردمی گیلان به مرور در همهمه زندگی شهری رو به فراموشی و برخی دیگر کم رنگ شده است. اینک شرح مختصر و موجز برخی از این آداب و رسوم خواهد آمد:

آب بازی ( آب پاشان، آبریزان، تیرماسیزه)

از مراسم متداول گیلان در گذشته، آب بازی بود که امروز کمتر اثری از آن می توان یافت. این جشن در شرق گیلان و غرب مازندران به "تیرماسیزه" به معنی سیزدهم ماه تیر مشهور شده و احتمالاً همان تیرگان است. در فرهنگ ایران پیش از اسلام روز سیزدهم هر ماه تیر نام داشت و روز سیزدهم تیر را جشن می گرفتند. این مراسم به "آبریزان" یا "آب پاشان" نیز معروف بود. جشن آبریزان تا عهد شاه عباس در طبرستان و گیلان برقرار بود و سپس به تدریج از یاد رفت.

کتاب "عالم آرای" عباسی با توجه به این که در تقویم دیلمی سال 360 روز بود و 5 روز آخر به حساب نمی آمد، مراسم آبریزان را با محاسبه ایام "خمسه مسترقه" یعنی همان 5 روز آخر سال و افزودن آن پس از پایان سه ماه بهار، در روز 13 ماه تیر محاسبه می نماید و می افزاید "در میان عجم یعنی ایرانیان، این روز به روز آب پاشان معروف است. در این مراسم بزرگ و کوچک، مذکر و مونث به کنار دریا می رفتند آب بازی می کردند و به طرب و خرمی می پرداختند و به راستی مراسمی تماشایی به وجود می آمد". این رسم در بعضی از نقاط کشور مانند یزد، کرمان و اصفهان نیز معمول بود و در 13 تیرماه هر سال مردان و زنان در حالی که هر یک ظرفی همراه داشتند، به کنار رودخانه می رفتند و به سرو روی یکدیگر آب می پاشیدند.

********************

*كافه شعر :

به نام آن که جان را فکرت آموخت

چراغ دل به نور جان برافروخت

ز فضلش هر دو عالم گشت روشن

ز فیضش خاک آدم گشت گلشن

توانایی که در یک طرفةالعین

ز کاف و نون پدید آورد کونین

چو قاف قدرتش دم بر قلم زد

هزاران نقش بر لوح عدم زد

از آن دم گشت پیدا هر دو عالم

وز آن دم شد هویدا جان آدم

در آدم شد پدید این عقل و تمییز

که تا دانست از آن اصل همه چیز

چو خود را دید یک شخص معین

تفکر کرد تا خود چیستم من

ز جزوی سوی کلی یک سفر کرد

وز آنجا باز بر عالم گذر کرد

جهان را دید امر اعتباری

چو واحد گشته در اعداد ساری

جهان خلق و امر از یک نفس شد

که هم آن دم که آمد باز پس شد

ولی آن جایگه آمد شدن نیست

شدن چون بنگری جز آمدن نیست

به اصل خویش راجع گشت اشیا

همه یک چیز شد پنهان و پیدا

تعالی الله قدیمی کو به یک دم

کند آغاز و انجام دو عالم

جهان خلق و امر اینجا یکی شد

یکی بسیار و بسیار اندکی شد

همه از وهم توست این صورت غیر

که نقطه دایره است از سرعت سیر

یکی خط است از اول تا به آخر

بر او خلق جهان گشته مسافر

در این ره انبیا چون ساربانند

دلیل و رهنمای کاروانند

وز ایشان سید ما گشته سالار

هم او اول هم او آخر در این کار

احد در میم احمد گشت ظاهر

در این دور اول آمد عین آخر

ز احمد تا احد یک میم فرق است

جهانی اندر آن یک میم غرق است

بر او ختم آمده پایان این راه

در او منزل شده «ادعوا الی الله»

مقام دلگشایش جمع جمع است

جمال جانفزایش شمع جمع است

شده او پیش و دلها جمله از پی

گرفته دست دلها دامن وی

در این ره اولیا باز از پس و پیش

نشانی داده‌اند از منزل خویش

به حد خویش چون گشتند واقف

سخن گفتند در معروف و عارف

یکی از بحر وحدت گفت انا الحق

یکی از قرب و بعد و سیر زورق

یکی را علم ظاهر بود حاصل

نشانی داد از خشکی ساحل

یکی گوهر برآورد و هدف شد

یکی بگذاشت آن نزد صدف شد

یکی در جزو و کل گفت این سخن باز

یکی کرد از قدیم و محدث آغاز

یکی از زلف و خال و خط بیان کرد

شراب و شمع و شاهد را عیان کرد

یکی از هستی خود گفت و پندار

یکی مستغرق بت گشت و زنار

سخنها چون به وفق منزل افتاد

در افهام خلایق مشکل افتاد

کسی را کاندر این معنی است حیران

ضرورت می‌شود دانستن آن

 سعدالدّین محمود بن امین‌الدّین عبدالکریم‌بن یحیی شبستری (معروف به شیخ محمود شبستری) یکی از عارفان و شاعران سدهٔ هشتم هجریست. سال تولّد او را گوناگون و از جمله ۶۸۷ ه.ق. دانسته‌اند. محل تولّد این عارف نام‌آور قصبهٔ شبستر در نزدیکی شهر تبریز است. او در سال ۷۲۰ ه.ق. در سنّ ۳۳ سالگی وفات یافته و در زادگاهش شبستر مدفون است.

********************

*كافه سلامت :

91775077512280254613.jpg;

سلامت نیوز:بوی بد دهان دلایل مختلف و متعددی دارد مثل پوسیدگی دندان، التهاب لثه، جرم دندان، مصرف دخانیات، مصرف بعضی از داروها و مواد غذایی.

به گزارش سلامت نیوز به نقل از جام نیوز رعایت بهداشت دهان و دندان مسلماً بهترین راه برای داشتن نفسی خوشبو است. اما در این بین خوردنی‌ها و نوشیدنی‌هایی نیز وجود دارد که می‌تواند با بوی بد دهان مقابله کند

- پنیر و ماست میل کنید: بعد از صرف غذا خوردن یک تکه پنیر می‌تواند باعث خنثی شدن برخی از اسیدهای غذایی شود که به دندان‌ها می‌چسبند و دهان را بد بو می‌کنند. بنابراین نفس شما خوشبو می‌شود. مصرف یک پیاله ماست نیز موثر است. محصولات لبنی سرشار از ویتامین D می‌باشند و زمانی که این ویتامین با کلسیم همراه شود سلامت دهان و دندان تضمین خواهد شد.

- یک فنجان چای بنوشید: پولیفنول‌های موجود در چای سیاه به دو صورت باعث مقابله با بوی بد دهان می‌شود. اول اینکه این ترکیبات رشد باکتری‌های مسئول بوی بد دهان را مهار می‌کند. دوم این که با تولید عناصر بد بو مقابله می‌کند. از این گذشته متخصصان معتقدند که چای سیاه امکان پوسیدگی دندان‌ها را کاهش می‌دهد.چای یک نوشیدنی فوق‌العاده برای دهان محسوب می‌شود. اما توجه داشته باشید زیاده‌روی در مصرف کافئین می‌تواند باعث خشکی دهان شود و این مسئله به خودی خود باعث تولید بوی بد دهان می‌شود.

- میوه و سبزیجات سفت را دریابید: مواد غذایی نرم به دندان‌ها می‌چسبد. این مسئله باعث تکثیر باکتری‌ها شده و بوی بد ایجاد می‌شود. برای اینکه مواد غذایی چسبیده شده را از دندان‌ها جدا کنید به سراغ میوه و سبزیجات سفت بروید.توصیه می‌کنیم بعد از صرف غذا سیب یا هویج میل کنید

- آب بنوشید: دهان خشک بیشتر طعمه بوهای نامطلوب و زننده می‌شود.همیشه یک بطری آب دم دستتان باشد. اگر سر کار هستید یک بطری یا لیوان پر از آب روی میز کارتان داشته باشید؛ و به طور مرتب آب بنوشید.

- آب‌نبات و آدامس بدون قند: آب‌نبات یا آدامس‌های بدون قند که باعث افزایش ترشح بزاق دهان می‌شود با بوی بد دهان مقابله می‌کنند. انتخاب طعم آدامس یا آب‌نبات به ذائقه‌ی خودتان بستگی دارد.

********************

*كافه كتاب :

تأملات

این کتاب حاصل تأملات یکی از نامدارترین فیلسوفان رواقی در باب مسائل بنیادین حیات آدمی است. مارکوس اورلیوس در این اثر کلاسیک می کوشد، از منظری خود کاوانه، خواننده را در بصیرت هایی که از تأمل در مضامینی چون محدودیت های حیات آدمی، ناپایداری امور، قانون عقلانی حاکم بر چیزها،  کردار درست در راه زندگی و معرفت به نفس حاصل کرده است، شریک سازد و او را به پیمودن طریق خود شناسی ترغیب کند.

 مارکوس اورلیوس از امپراتوران بزرگ روم است که در سال های 121 الی 180 میلادی حکمرانی می کرده است.  او یکی از پنج امپراتور خوب و یک فیلسوف رواقی است. داشتن چنین اندیشه ای در آن زمان نشان از شخصیتی بزرگ و ژرف نگر می دهد.

اورلیوس نمونه ی خوبی برای رویکرد افلاطون در توصیف مزایای شاه-فیلسوف برای تمدن یونان است.

********************

*كافه موسيقي :

دانلود آهنگ سید مهدی حسینی به نام یاس غریب

ياس غريب

دانلود

منبع : Coffee 7 كافه 7 قسمت هفتم
برچسب ها : دهان ,می‌شود ,*كافه ,باعث ,الله ,******************** ,******************** *كافه ,دهان می‌شود ,الله علیه ,مواد غذایی ,سلامت نیوز

كافه 7 قسمت ششم

:: كافه 7 قسمت ششم

به نام خدا

 

*كافه حكايت :

07865931099768833325.jpg;

 

پای بزرگ، قلبی بزرگتر

 هوا نابهنگام گرم بود . به همین خاطر توقف جلوی مغازه بستنی فروشی امری کاملا طبیعی به نظر می رسید. دختر کوچولویی که پولش را محکم در دست گرفته بود ،وارد بستنی فروشی شد .بستنی فروش قبل از آن که او کلمه ای بر زبان جاری نماید با اوقات تلخی به او گفت از مغازه خارج شده و تابلوی روی در را بخواند و تا وقتی کفش پایش نکرده وارد مغازه نشود. دخترک به آرامی از مغزه بیرون رفت ،و مرد درشت هیکلی به دنبال او از مغازه خارج شد.دختر کوچولو مقابل مغازه ایستاد و تابلوی روی در را خواند :ورود پابرهنه ها ممنوع!دخترک در حالی که اشک چشمانش بر روی گونه هایش می غلتید راهش را گرفت تا برود .

در این لحظه مرد درشت هیکل او را صدا زد . او کنار پیاده رو نشست ، کفش های بزرگ نمره 44 خود را در آورد و در مقابل دخترکوچولو جفت کرد و گفت : بیا بکن تو پاهات. درسته که با این کفش ها نمی تونی خوب راه بروی ، امااگر بتونی یه جوری آنها را با پاهات بکشی، می تونی بستنی ات را بخری.

مرد دختر کوچولو را بلند کرد و پاهای او را توی کفش ها میزان نمود و گفت: عجله نکن ، بس که این کفش رو با پاهام این ور و اون ور کشیده ام خسته ام. تا بری و برگردی من اینجا راحت می شینم و بستنی ام را می خورم. چشمان براق دختر کوچولو هنگام هجوم او به سمت پیشخوان و خریدن بستنی صحنه ای نبود که از ذهن زدوده شود. بله، او مرد درشت هیکلی بود، شکم گنده ای داشت ، کفش های بزرگی داشت ،

 اما مهم تر از همه ، قلب بزرگی داشت.

*******************

*كافه سينما :

پوستر فيلم در مدت معلوم (فی المدت المعلوم)

 

در مدت معلوم (فی المدت المعلوم)  (1393)

 

88 دقیقه - اجتماعی

کارگردان:وحید امیرخانی

تهيه کننده:سید محسن جاهد و رویا شریف

بازيگران: جواد عزتی، ویشکا آسایش، هومن سیدی، اکبر عبدی، علی اوسیوند، طوفان مهردادیان، صبا گرگین پور، شهره قمر،گوهر خیراندیش،مهدی فقیه، مجید شهریاری، علی سلیمانی، سلمان فرخنده، اصغر کرد بچه

خلاصه داستان:آنچه از گفتنش شرم داریم بی شرمانه بر ما می تازد. میثم دربه در گرفتن مجوز چاپ کتابشه؛ کتابی که میخواد معضلات بلوغ و جنسی دختر و پسرا را حل کنه.

ساير عوامل:نویسنده: مهدی علی میرزایی/ مدیر فیلمبرداری: سیدمحسن جاهد/ تدوین: حسن ایوبی/ موسیقی: آریا عظیمی نژاد/ فیلمبردار: حسن سلیمان / مدیر تولید: جعفر گودرزی/ طراح صحنه و لباس: نوید فرح مرزی/ طراح چهره پردازی: شهرام خلج/ صدابردار: فرخ فدایی/ صداگذار: حسین ابوالصدق/ دستیار اول کارگردان و برنامه ریز: علی مردانی/ عکاس: لیلا خوش کنار

پخش:فیلمیران

شروع اکران:94/09/25

******************

*كافه فرهنگ :

 

عید نوروز

 

عید نوروز نزد مردم فارس بسیار گرامی است و مردم از 15 روز پیش از تحویل سال نو، به استقبال آن می روند. آنها شیرینی و تنقلات تهیه می کنند و به دوختن و تهیه لباس نو برای خود و بچه ها می پردازند و خانه تکانی می کنند. در گذشته مردم خود شیرینی درست می کردند و عمدتاً نان شیرین می پختند. نان شیرین را بعد از این که از تنور بیرون می آوردند تا هنوز نرم و تازه بود، چند بار تا می زدند تا به صورت یک مربع به اندازه کف دست درآید. این نان بعد از چند دقیقه تـُرد و بسیار شکننده می شد. غیر از این نوع نان شیرینی، شیرینی دیگری درست نمی شد. اغلب، وسایل پذیرایی عید تنقلاتی مانند برنجک، اَخُرِک و دنگو بود.

مراسم ازدواج

جوانی که به سن ازدواج رسیده و قصد ازدواج دارد، موضوع را با خانواده خود در میان می گذارد. اگر خانواده داماد، دختر معینی را در نظر داشته باشند، کار ساده است. در غیر این صورت به این خانه و آن خانه برای «دلالگی» که همان خواستگاری است می روند. 

دلالگی:

مادر و خواهر داماد و چند نفر از نزدیکانش به خانه ای که دختر داشته باشد، می روند. خانواده دختر در صورتی که موافق باشند، علاوه بر چای، شربت هم برای آنها می آورند. در صورتی که خانواده دختر تنها به چای اکتفا کنند، نشانه آن است که به این وصلت رضایت ندارند. پس موضوع منتفی شده و خانواده داماد به خانه ی دیگری می روند.

بله برون: 

خانواده عروس حتماً درباره داماد و خانواده اش تحقیق می کنند. یک روز هم سرزده به خانه ی داماد می روند و به دنبال آن مراسم بله برون انجام می شود. در این مراسم تنی چند از بزرگترهای دو خانواده در منزل عروس دور هم جمع می شوند تا درباره مهریه، پول حمام، لباس و سایر مسائل ضروری صحبت کنند. اگر طرفین شرایط خاصی داشته باشند در همین مجلس مطرح می شود تا به توافق برسند. یک نفر هم آنچه را که مطرح شده روی کاغذ می آورد و در اصطلاح می گویند رُقعه اش نوشته شد. سپس روزی تعیین می شود و به اتفاق عروس به بازار وکیل  می روند و پارچه های مورد نیاز را می خرند.

رخت برون:

در این مجلس، دوستان عروس و داماد شرکت دارند که به آنها «سوری» می گویند. سوری های داماد یک خیاط را همراه می آورند تا اندازه عروس را بگیرد و پارچه هایی را که خریده اند، با خود ببرد. پذیرایی از مدعوین به عهده مادر عروس است. مادر داماد نیز همراه پارچه، مقداری نقل و هدیه که در اصطلاح به آن گـُل می گویند، با خود می آورد. در این مجلس زن ها دایره می زنند و واسونک می خوانند:

خانم عروس روی تخت، دور تختش گل زنی

همه تون گویید مبارک، قیچی بر تختش زنید و...

****************

*كافه شعر :

اي دوست، تا که دسترسي داري

حاجت بر آر اهل تمنا را

کار مده نفس تبه کار را

در صف گل جا مده اين خار را

رهائيت بايد، رها کن جهانرا

نگهدار ز آلودگي پاک جانرا

يکي پرسيد از سقراط کز مردن چه خواندستي

بگفت اي بيخبر، مرگ از چه نامي زندگاني را

اي کنده سيل فتنه ز بنيادت

وي داده باد حادثه بر بادت

اي بيخبر، اين شمع شام تار است

کفتار گرسنه چه ميشناسد

آهوي روزگار نه آهوست، اژدر است

آب هوي و حرص نه آبست، آذر است

اي عجب! اين راه نه راه خداست

زانکه در آن اهرمني رهنماست

گويند عارفان هنر و علم کيمياست

وان مس که گشت همسر اين کيميا طلاست

شالوده‌ي کاخ جهان بر آبست

تا چشم بهم بر زني خرابست

آنکس که چو سيمرغ بي نشانست

از رهزن ايام در امانست

اگر چه در ره هستي هزار دشواريست

چو پر کاه پريدن ز جا سبکساريست

عاقل از کار بزرگي طلبيد

تکيه بر بيهده گفتار نداشت

اي دل، بقا دوام و بقائي چنان نداشت

ايام عمر، فرصت برق جهان نداشت

ز سيه کاريش اماني داشت

رهزن نفس را شناخته بود

فلک، اي دوست، ز بس بيحد و بيمر گردد

بد و نيک و غم و شادي همه آخر گردد

سوخت اوراق دل از اخگر پنداري چند

ماند خاکستري از دفتر و طوماري چند

سرو عقل گر خدمت جان کنند

بسي کار دشوار کسان کنند

کشت دروغ، بار حقيقت نميدهد

اين خشک رود، چشمه‌ي حيوان نمي‌شود

داني که را سزد صفت پاکي:

آنکو وجود پاک نيالايد

 

رخشندهٔ اعتصامی معروف به پروین اعتصامی در 25 اسفند 1285 خورشیدی برابر با 17 مارس 1907 میلادی در شهر تبریز به دنیا آمد. پدرش یوسف اعتصامی آشتیانی (اعتصام الملک) از رجال نامی و نویسندگان و مترجمان مشهور اواخر دورهٔ قاجار بود و در آن زمان ماهنامه ادبی «بهار» را منتشر می کرد. مادرش اختر فتوحی فرزند میرزا عبدالحسین ملقب به مُقدّم العِداله و متخلص به "شوری"از واپسین شاعران دوره قاجار، اهل تبریز وآذربایجانی بود.

وی تنها دختر خانواده بود و چهار برادر داشت. در سال هزار و دویست و نود و یک در حالی که کودکی بیش نبود با خانواده به تهران آمد. از این رو پروین از کودکی با مشروطه خواهان و چهره های فرهنگی آشنا شد و ادبیات را در کنار پدر و از استادانی چون دهخدا و ملک الشعرای بهار آموخت. در دوران کودکی، زبان های فارسی و عربی را زیر نظر معلمان خصوصی در منزل آموخت.پایان نامهٔ تحصیلی خود را از مدرسهٔ آمریکایی تهران گرفت و در همانجا شروع به تدریس کرد.

نوزده تیر ماه 1313 با پسر عموی پدرش فضل الله همایون فال ازدواج کرد و چهار ماه پس از عقد ازدواج به کرمانشاه، خانه شوهر رفت. پیوند زناشویی وی با پسر عمویش که رئیس شهربانی کرمانشاه بود و اخلاقی نظامی داشت و با روحیات شاعرانه پروین سازگار نبود بیش از دو و نیم ماه دوام نداشت.

وی پس از جدایی از همسر، مدتی کتابدار کتابخانهٔ دانشسرای عالی بود. دیوان اشعار وی بالغ بر 2500 بیت است. وی در  پانزدهم فروردین 1320 شمسی به علت ابتلا به حصبه درگذشت و در حرم فاطمه معصومه در قم در مقبرهٔ خانوادگی به خاک سپرده شد.

 ********************

*كافه سلامت :

91775077512280254613.jpg;

اثرات حفاظتی امگا- 3 بر قلب ناشی از هم افزایی بین مکانیسم های پیچیده ضد التهابی و ضد تصلب شرایین مربوط به این اسیدهای چرب است.بر اساس مطالعه ای که در کنگره جهانی قلب ارایه شد، اسیدهای چرب امگا- 3 صدمات جسمی ناشی از استعمال سیگار را کاهش می دهند.

در این تحقیق که در سال 2012 در دپارتمان قلب دانشکده پزشکی آتن (یونان) انجام شد، تاثیرمصرف روزانه 2 گرم اسیدهای چرب امگا- 3 به مدت 4 هفته، بر دیواره شریان های افراد سیگاری مورد بررسی قرار گرفت.نتایج نشان داد که مصرف کوتاه مدت اسیدهای چرب امگا- 3 توسط افراد سیگاری، سخت شدن و تصلب شریان ها را کاهش داده و اختلال حاد در خاصیت ارتجاعی عروق در اثر مصرف سیگار را تعدیل می کند.

این یافته ها نشان می دهند که اسیدهای چرب امگا- 3 اثرات زیان بار سیگار بر عملکرد شریان ها را که یک شاخص خطردر بیماری های قلبی- عروقی به شمار می رود، مهار می کنند. اثرات حفاظتی امگا- 3 بر قلب ناشی از هم افزایی بین مکانیسم های پیچیده ضد التهابی و ضد تصلب شرایین مربوط به این اسیدهای چرب است.انجمن قلب امریکا توصیه می کند که افراد بدون سابقه بیماری های عروق کرونری قلب (عروق تغذیه کننده قلب) باید حداقل 2 بار در هفته ماهی (ترجیحا ماهی های چرب و غنی از اسیدهای چرب امگا- 3) مصرف کنند.

رییس فدراسیون جهانی قلب، اظهار می دارد که تنها راه محافظت بدن در برابر اثرات زیان بار سیگار، ترک این عادت مضر است. وی در ادامه به همه افراد به ویژه افراد سیگاری توصیه می کند که از یک رژیم غذایی سالم و سرشار از اسیدهای چرب امگا- 3 پیروی کنند. ماهی ها به ویژه ماهی های چرب و روغنی (شاه ماهی، سالمون، ساردین، ماهی تن و قزل آلا)، دانه کتان، شاهدانه و گردو منابع غذایی اسیدهای چرب امگا- 3 به شمار می روند.

********************

*كافه كتاب :

درمان شوپنهاور

ژولیوس که یک روان درمانگر است، پس از یک معاینه پزشکی، از سرطان درمان ناپذیر خود آگاه می گردد. مواجهه با مرگ، ژولیوس را به فکر بازنگری در زندگی و کار خود می اندازد. آیا او تغییر قابل تاملی در زندگی بیماران خود ایجاد کرده است؟ در مورد بیمارانی که در درمان آنها شکست خورده است چطور؟ چه اتفاقی برای آنها افتاده است؟ آیا اکنون آنقدر خردمند و پخته شده است که بتواند به آنها کمک کند؟

در تکاپوی بازبینی گذشته ، ژولیوس با یکی از بیماران خود به نام فیلیپ مواجه می شود. فیلیپ را 23 سال پیش برای اعتیاد جنسی، درمان می کرد. در آن زمان تنها روش ارتباط فیلیپ با سایر انسانها، ارتباطات جنسی بود که با زنان بیشماری برقرار می کرد و درمان ژولیوس برای او ناکام ماند.حالا فیلیپ ادعا می کرد که خود را با مطالعه آثار فیلسوف بدبین و انسان گریز تاریخ «آرتو شوپنهاور»درمان کرده است.

در نهایت شگفتی، فیلیپ مشاور فلسفی شده بود و در مقابل تعلیم روش شوپنهاور در درمان به ژولیوس، از او درخواست تاییده برای دریافت مجوز درمان داشت که نیازمند نظارت ژولیوس بر کار فیلیپ طی یک دوره بود.ژولیوس بی میل بود، چطور ممکن بود که فیلیپ، درمانگر شود؟ او هنوز هم همان آدم مغرور، بی ملاحظه و خودمحوری بود که قبلا بود. بالاخره ژولیوس موافقت کرد ولی به شرطی که فیلیپ ابتدا برای 6 ماه در جلسات گروه درمانی او شرکت کند، به این امید که فیلیپ در ارتباط با سایر بیماران گروه درمان متوجه رفتار انسان گریز خود گردد و مهارت های ارتباطی او برای درمان گر شدن بهبود یابد.

فیلیپ وارد گروه درمانی می شود اما او بیشتر سعی می کند تا فلسفه شوپنهاور را که به زعم او قادر به درمان همه است، به گروه بیاموزد. به زودی ژولیوس و فیلیپ که دو دیدگاه متفاوت در درمان استفاده می کنند، برای تصاحب قلب و ذهن اعضای گروه با هم رقابت می کنند. آیا این آواز قوی ژولیوس[کنایه از پایان کار] می گردد و منجر به متلاشی شدن گروه و به باد رفتن سالها کار می شود؟ یا اینکه اعضای گروه و فیلیپ دچار تحولی شگرف می گردند.

این داستان واقعیت و خیال را در هم می آمیزد و تصویر دقیقی از گروه درمانی در عمل ارائه می کند، به علاوه اینکه زندگی آرتور شوپنهاور و تاثیر آن در زندگی فیلیپ و تحول او را، به تصویر می کشد.

******************

*كافه موسيقي :

دانلود آلبوم پازل باند به نام عیدانه

عيدانه

دانلود 

 

منبع : Coffee 7 كافه 7 قسمت ششم
برچسب ها : فیلیپ ,دختر ,خانواده ,درمان ,اسیدهای ,ژولیوس ,دختر کوچولو ,گروه درمانی ,شرایین مربوط ,تصلب شرایین ,افراد سیگاری ,تصلب شرایین مربوط

كافه 7 قسمت پنجم

:: كافه 7 قسمت پنجم

به نام خدا

*كافه حكايت : 

07865931099768833325.jpg;

برنده

کنیث در دوره ی اول دبیرستان درس می خواند و از اینکه قرار بود در یکی از مسابقات انتخابی المپیک شرکت جوید، شور و حال و هیجان خاصی داشت. پدرو مادر او در روز مسابقه گوش به زنگ و امیدوار در جایگاه تماشاچیان نشسته بودند که کنیث بهتر از دیگران دوید و نخستین مسابقه را برد. او از دریافت جایزه  و از ابراز احساسات جماعت حاضر در ورزشگاه سر از پا نمی شناخت.
دومین مسابقه آغاز شد و کنیث شروع به دویدن کرد. کمی مانده به خط پایان، یعنی درست لحظه ای که کنیث می توانست  برای بار دوم برنده شود، از حرکت باز ایستاد و از مسیر مسابقه خارج شد. پدرو مادرش به نرمی از او پرسیدند: « چرا این کار را کردی، کنیث؟ اگر ادامه می دادی دومین مسابقه را هم برده بودی.»
کنیث معصومانه پاسخ داد: « درسته، مادر، اما من یکی از جایزه ها را برده بودم، در صورتی که بیلی هنوز صاحب جایزه ای نشده بود.»
 
*******************
*كافه سينما :
پوستر فيلم کوچه بی نام
 
 

کوچه بی نام  (1393)

هاتف علیمردانی

منصور لشگری قوچانی

فرهاد اصلاني، فرشته صدرعرفايي، امير آقايي، باران كوثري، پانته‌آ بهرام، فرشته صدرعرفايي، مليسا ذاكري، ستاره پسياني، محمدرضا غفاري، عليرضا استادي، فرخنده فرماني‌زاده، حميدرضا محمدي، پروين ملكي، عليرضا علويان، نيوشا جهانی، حسام رحيمي منش

داستان دو خانواده است كه در يكي از محله‌هاي جنوب شهر تهران زندگي مي‌كنند و درگير اتفاقاتي مي‌شوند

نويسنده: هاتف عليمرداني/ مدير فيلمبرداري: محمود كلاري/ طراح صحنه و لباس: اصغر نژاد ايماني/ طراح گريم: ايمان اميدواري/ صدابردار: محمود خرسند/ مديرتوليد: شاهين حداديان/ دستيار اول كارگردان و برنامه‌ريز: علي افشين‌راد/ مدير تداركات: شهرام اسلامي دستيار دوم كارگردان: سميه ميرشمسي/ منشي صحنه: آرزو نيك‌پور/ فيلمبردار: كوهيار كلاري/ عكاس: محمد بدرلو/ جانشين توليد: ناصر هاديان‌فر/ دستيار اول فيلمبردار: مهران ممدوح/ دستيار دوم فيلمبردار: سام سليماني/ گروه صدابرداري: سعيد عليپور، سهيل متولي

فیلمیران

94/11/22

****************

*كافه فرهنگ :

يکي از اعتقادات در رابطه با بخت گشايي اين بود که وقتي فرد پنبه زني را به داخل خانه براي کار مي آوردند . منتظر مي شدند تا پنبه زن به منظور انجام عملي براي مدتي دست از کار بکشد و در اين هنگام فوراٌ دختر دم بخت خانه را دور از چشم پنبه بزن آورده و از توي کمان پنبه زني عبورش مي دادند و معتقد بودند که به زودي زه کمان وي پاره خواهد شد و به اين ترتيب نيز بخت دخترشان باز مي شود . در صورت پاره شدن چله کمان ، جازدن آن کار بسيار مشکلي براي پنبه زن ها بود و به همين خاطر پنبه زن ها سعي مي کردند تا جايي که ممکن است کمانشان را رها نکنند تا دست هيچ دختري به آنها نرسد و باعث پاره شدن زه کمان آنها نشود .
براي بخت گشايي کار ديگري نيز مي کرده اند و آن اينکه هر گاه درون خانه و يا در منزل همسايگان ، براي نذر گوسفندي مي کشتند . مادري که مي خواست هر چه زودتر دخترش به خانه بخت برود . چادر دخترش را به همراه مقداري پول و با يک کله قند به قصاب مي داد و از وي مي خواست که چادر دخترش را از درون روده گوسفندي عبور دهد و بر اين اعتقاد بودند که دختر با سر کردن آن چادر ، به زودي بختش باز مي شود .

از ديگر معتقدات مردم براي بخت گشايي و همچنين برآورده شدن ديگر حاجات خويش ، دوختن پيراهن مراد بوده است . اين مراسم به اين شکل بود که در روز بيستم و هفتم ماه مبارک رمضان که روز قتل اين منجم مي باشد . زن ها آرايش کرده به مساجد مي رفته اند تهراني ها عموماٌ در مسجد شاه تجمع مي کردند و با پارچه هايي که از قبل تهيه کرده بودند در بين دو نماز پيراهن مردا مي دوختند و معتقد بودند که با پوشيدن اين لباس کليه حاجت هاي آنها از جلمه گشاده شدن بخت آنها برآورده خواهد شد و در بين بعضي از زنان اين اعتقاد نيز بود که پارچه پيراهن ذکر شده را بهتر است که از پول حاصل از گدايي خريداري نمايند .

*****************

*كافه شعر :

 

دلا در عشق تو صد دفترستم
که صد دفتر ز کونين ازبرستم
 
بيک ناله بسوجم هر دو عالم
که از سوز جگر خنياگرستم
 
خراج ابروانت ملک ري بي
همي وعده کري امروز و فردا
 
هزاران غم بدل اندوته ديرم
هزار آتش بجان افروته ديرم
 
همه دردي بدوران يافت درمان
ندانم مو که بيدرمان چرايم
 
مو احوالم خرابه گر تو جويي
جگر بندم کبابه گر تو جويي
 
باباطاهر عریان عارف و شاعر قرن پنجم هجری قمری و معاصر با طغرل شاه سلجوقی است. البته در باب حوادث زندگی و احوالات بابا طاهر اطلاعات مبسوطی در دست نیست. برخی تذکره‌نویسان وی را معاصر عین‌القضات همدانی (یعنی حدود سال ۵۲۵ هجری قمری) و برخی وی را هم عهد خواجه نصیر (۶۷۲ هجری قمری) دانسته‌اند. از باباطاهر علاوه بر دوبیتیهای معروف او، مجموعه کلمات قصاری نیز به زبان عربی به نام "اشارات" به جای مانده است. از اشعار باباطاهر مجموعهٔ موثقی در دست نیست، به همین جهت نمی‌توان در صحت انتساب تمام اشعاری که به او نسبت می‌دهند به یقین حکمی کرد.
 
****************
*كافه سلامت :
 
91775077512280254613.jpg;
 
متخصص گوش، حلق و بینی گفت: سرماخوردگی‌های مکرر و گرفتن مداوم بینی، مصرف داروهای ضد حساسیت و آنتی‌هیستامین و قرص سرماخوردگی، همچنین خشکی و گرمی هوا می‌تواند باعث خشک شدن مخاط بینی شده و خون دماغ را به دنبال داشته باشد.

رضا چایچیان در گفت‌وگو با فارس، اظهار داشت: خونریزی بینی یا همان خون دماغ، وقتی اتفاق می‌افتد که به هر دلیلی رگ‌های داخلی بینی چه در پایین تیغه بینی و چه در قسمت‌های بالاتر پاره شود.

متخصص گوش، حلق و بینی گفت: شایعترین قسمتی که از آن خونریزی بینی آغاز می‌شود پایین بینی، روی دو طرف بینی که بیشتر به واسطه خشک شدن، دستکاری و پاره شدن رگ به وجود می‌آید.

چایچیان ادامه داد: قسمت پایینی بینی تلاقی چند رگ است که خونریزی بینی کودکان در آن قسمت شایع است چرا که نازک بودن بیش از اندازه مخاط بینی در کودکان و گرمی هوا می‌تواند به خونریزی بینی منجر شود.

متخصص گوش، حلق و بینی افزود: سرماخوردگی‌های مکرر و گرفتن بینی به صورت مداوم یا مصرف داروهای ضد حساسیت همچون آنتی‌هیستامین و مصرف قرص سرماخوردگی می‌تواند موجب کم شدن ترشحات بینی شود و در ادامه خشک شدن مخاط بینی و ترک مخاط و خونریزی بینی را منجر شود که با دستکاری افراد فشار بیشتری به رگ‌ها وارد می‌شود و خونریزی شروع و شدت می‌گیرد.

چایچیان تصریح کرد: اگر فرد دچار خونریزی بینی شد باید سر را بالاتر قرار دهد و انگشت سبابه را از همان طرفی که خون می‌آید از قسمت بیرون  روی گودی بالای پره بینی قرار دهد و مایل به سمت پایین فشار دهد چرا که این فشار غیرمستقیم باعث به مدت 1 تا 2 دقیقه می‌تواند موجب بند آمدن خونریزی شود.

وی گفت: اگر فرد بعد از آن احساس گرفتگی بینی داشت باید با پماد AD چرب کند.

چایچیان افزود: برای چرب کردن بینی نباید انگشت در داخل بینی کرد بلکه باید مقداری از پماد را داخل سوراخ بینی قرار داد و با نفس کشیدن پماد را به داخل بینی هدایت کرد و بعد از آن با انگشت از بیرون بینی بر روی بینی کشید تا پماد پخش شود.

متخصص گوش، حلق و بینی ادامه داد: فرد بعد از خونریزی بینی نباید در محیط گرم باشد چرا که گرما باعث حل شدن لخته خون و ادامه خونریزی می‌شود؛ همچنین استرس، زور زدن و غذای داغ در تشدید خونریزی مؤثر است.

چاپچیان خون دماغ شدن در سنین بالا را به افزایش فشار خون مرتبط دانست و گفت: افزایش فشار خون باعث شکننده‌تر شدن رگ‌ها می‌شود و در اثر تحریک یا یک ضربه کوچک خون دماغ اتفاق می‌افتد که باید در این حالت به پزشک مراجعه کرد تا فشار خون چک شود چرا که فشار خون بالا می‌تواند عوارض بدی چون سکته قلبی  را به دنبال داشته باشد.

متخصص گوش، حلق و بینی ادامه داد: افرادی که از داروهای رقیق کننده خون، آنتی‌بیوتیک و داروهای ضد رماتیسم استفاده می‌کنند ممکن است دچار خونریزی بینی شوند همچنین افرادی که دچار بیماری‌های خونی هستند با کمترین تلنگر و ضربه  دچار خونریزی بینی می‌شوند شاید خونریزی اولین علایم باشد و باید به پزشک مراجعه کنند.

چایچیان ادامه داد: اگر خونریزی بینی همراه با گرفتگی بینی باشد یا اینکه خونریزی چند بار تکرار شود باید برای بررسی بیشتر به پزشک مراجعه شود.
 
****************
*كافه كتاب :
 
وقتی نیچه گریست
 
کتاب وقتی نیچه گریست، آمیزه است از واقعیت و خیال، جلوه ای از عشق، تقدیر و اراده در وین خردگرای سده ی نوزدهم و در آستانه زایش دانش روانکاوی، فریدریش نیچه، بزرگترین فیلسوف اروپا...یوزف برویر، از پایه گذاران روانکاوی...دانشجوی پزشکی جوانی به نام زیگموند فروید، همه اجزایی هستند که در ساختار رمان در هم تنیده می شوند تا حماسه ی فراموش نشدنی رابطه خیالی میان بیماری خارق العاده و درمانگری استثنایی را بیافرینند. 
در ابتدای رمان، لو سالومه، این زن دست نیافتنی از برویر می خواهد تا با استفاده از روش آزمایشی «درمان با سخن گفتن»، به یاری نیچه ناامید و در خطر خودکشی بشتابد. در این رمان جذاب، دو مرد برجسته و اسرارآمیز تاریخ، تا ژرفای وسواس های خویش پیش می روند و در این راه، به نیروی رهایی بخش دوستی دست می یابند.

دکتر اروین یالوم، استاد روانپزشکی دانشگاه استنفورد، گروه درمانگر و روان درمانگر اگزیستانسیال، در خلال این رمان آموزشی، به توصیف درمان های رایج برای وسواس فکری که هر دو شخصیت داستان به نوعی گرفتار آنند، می پردازد؛ ولی در نهایت روش روان درمانی اگزیستانسیال و رابطه پزشک-بیمار است که کتاب بیش از هر چیز، در پی معرفی آن است.

دکتر سپیده حبیب، مترجم این کتاب، خود روانپزشک است و با یادداشت های متعدد خود درباره مفاهیم تخصصی روانشناسی، روانپزشکی و پزشکی، درک این اثر برجسته را برای خوانندگان غیرمتخصص دراین زمینه بسیار آسان کرده است.
******************
*كافه موسيقي :
 
دانلود آهنگ افشین آذری به نام تحویل سال
تحويل سال
منبع : Coffee 7 كافه 7 قسمت پنجم
برچسب ها : بینی ,خونریزی ,*كافه ,فشار ,پنبه ,باعث ,خونریزی بینی ,متخصص گوش، ,مخاط بینی ,پزشک مراجعه ,دچار خونریزی

كافه 7 قسمت چهارم

:: كافه 7 قسمت چهارم

به نام خدا

*كافه حكايت :

07865931099768833325.jpg;

 

 

در سختی چه کسی زنده می ماند؟

دو نفر از اهالى خراسان ، با هم به سفر رفتند، يكى از آنها ضعيف بود و هر دو شب ، يكبار غذا مى خورد، ديگرى قوى بود و روزى سه بار غذا مى خورد، از قضاى روزگار در كنار شهرى به اتهام اينكه جاسوسى دشمن هستند، دستگير شدند، و هر دو را در خانه اى زندانى نمودند، و در آن زندان را با گل گرفتند و بستند، بعد از دو هفته معلوم شد كه جاسوس ‍ نيستند و بى گناهند. در را گشودند، ديدند قوى مرده ، ولى ضعيف زنده مانده است ، مردم در اين مورد تعجب نمودند كه چرا قوى مرده است ؟!
طبيب فرزانه اى به آنها گفت : اگر ضعيف مى مرد باعث تعجب بود، زيرا مرگ قوى از اين رو بود كه پرخور بود، و در اين چهارده روز، طاقت بى غذايى نياورد و مرد، ولى آن ضعيف كم خور بود، مطابق عادت خود صبر كرد و سلامت ماند.
 
******************
*كافه سينما :
 
پوستر فيلم بادیگارد
 

بادیگارد  (1394)

ابراهیم حاتمی کیا

احسان محمد حسنی

پرویز پرستویی، مریلا زارعی، بابک حمیدیان، محمود عزیزی، فرهاد قائمیان، امیر آقایی، دیبا زاهدی، شیلا خداداد، پریوش نظریه، پدرام شریفی، کامران نجف‌زاده، افسانه ناصری، سید احسان امانی،امیر محمدی ، علی گلبهاران، حامد شیخی

«بادیگارد» درباره محافظی شخصی است که از جان یکی از شخصیت‌های مهم نظام محافظت می‌کند اما در جایی و براساس حوادثی متوجه می‌شود که او بیش از آن که به فکر نظام باشد به فکر منافع شخصی است. محافظ شخصی دچار تشکیک می‌شود و همین امر باعث می‌شود که محافظت از آن فرد را کنار بگذارد. اما به دلیل خدمات و خلوصی که در وی وجود دارد او را به محافظت از فرد دیگری می‌گمارند که یکی از فعالان هسته‌ای کشور است.

نویسنده: ابراهیم حاتمی کیا/ مدیر فیلمبرداری: محمود کلاری/ تدوین: مهدی حسینی وند/ موسیقی: کارن همایونفر/ مجری طرح: پژمان لشگری پور/ مدیر تولید: محمدصادق آذین/ صدابردار: بهمن اردلان/ صداگذاری و ميكس: عليرضا علويان/ طراح صحنه و لباس: محمدرضا شجاعی/ طراح چهره پردازی: ايمان اميدواری/ جلوه های ويژه: هادی اسلامی/ محصول سازمان هنری اوج

فیلمیران

94/12/26

 

********************

*كافه فرهنگ :

 

 

 

شاندرمن

 

بلوکات طوالش گيلان است که از شمال محدود است به طالش دولاب و از جنوب به ماسال و از مشرق به گسگر و از مغرب بخلخال . قريب 3000 تن سکنه دارد. قراي معتبر آن عبارتند از: انجيلان ، شالکي ، دوماف . اهالي آن چادرنشينو اغلب به گله داري اشتغال دارند. و عده قراي آن 37 و مساحتش 9 فرسخ مربع و 644 خانوار دارد. (جغرافياي سياسي کيهان ص 278  (

وجه اشتقاق نام شاندرمن

مسلم به نظر می رسد نام این منطقه صومعه سرا ترکیبی باشد شن (جا) ودرمن. که خوداین جزء دوم را می توان به سه گونه معنی نمود:جایگاه ساخته شده از چوب و درخت، جایگاه درمان و سرانجام جای دیرپایی و استراحت مسافران که از این میان وجه اشتقاق اولی معنی منطقی تری را ارائه می نماید. 


 ********************

*كافه شعر :

 

بيا اي جان بيا اي جان بيا فرياد رس ما را
چو ما را يک نفس باشد نباشي يک نفس ما را
 
جرمي ندارم بيش از اين کز جان وفادارم ترا
ور قصد آزارم کني هرگز نيازارم ترا
 
اي کرده خجل بتان چين را
بازار شکسته حور عين را
 
اي کرده در جهان غم عشقت سمر مرا
وي کرده دست عشق تو زير و زبر مرا
 
تا بود در عشق آن دلبر گرفتاري مرا
کي بود ممکن که باشد خويشتن‌داري مرا
 
گر باز دگرباره ببينم مگر اورا
دارم ز سر شادي بر فرق سر او را
 
از دور بديدم آن پري را
آن رشک بتان آزري را
 
جانا به جان رسيد ز عشق تو کار ما
دردا که نيستت خبر از روزگار ما
 
اي غارت عشق تو جهانها
بر باد غم تو خان و مانها
 
اي از بنفشه ساخته گلبرگ را نقاب
وز شب تپانچه‌ها زده بر روي آفتاب
 
خه‌خه به نام ايزد آن روي کيست يارب
آن سحر چشم و آن رخ آن زلف و خال و آن لب
 
خه از کجات پرسم چونست روزگارت
ما را دو ديده باري خون شد در انتظارت
 
در همه عالم وفاداري کجاست
غم به خروارست غمخواري کجاست
 
غم عشق تو از غمها نجاتست
مرا خاک درت آب حياتست
 
تا دل مسکين من در کار تست
آرزوي جان من ديدار تست
 
جرم رهي دوستي روي تست
آفت سوداي دلش موي تست
 
دل در آن يار دلاويز آويخت
فتنه اينست که آن يار انگيخت
 
اي به ديده‌ي دريغ خاک درت
همه سوگند من به جان و سرت
 
رخت مه را رخ و فرزين نهادست
لبت بيجاده را صد ضربه دادست
 
گلبن عشق تو بي‌خار آمدست
هر گلي را صد خريدار آمدست
 
اوحدالدین محمد ابن محمد ( یا ابن اسحاق) شاعر و دانشمند ایرانی قرن ششم هجری است. وی از بسیاری از معلومات متداول زمان خود از قبیل منطق ، موسیقی، ریاضی و نجوم بهره داشت. ابتدا مداح سلطان سنجر بود و پس از مرگ او و استیلای ترکان غز بر خراسان به ستایش امرا و سفرای بلاد مختلف مشغول شد، ولی در اواخر عمر زهد پیشه کرد و از ملازمت سلاطین کناره گرفت. در تاریخ وفات او بین مورخان اختلاف است ولی به احتمال قوی حدود سال ۵۸۳ هجری قمری در گذشته است.
 
********************
*كافه سلامت :
 
91775077512280254613.jpg;
 
پزشکان ارتوپد می‌گویند: «بهترین كیف برای خانم‌ها كیفی است كه خالی باشد!»  این توصیه‌ آنها برای این است كه تا می‌توانید كیفی سبك‌تر را حمل كنید. ایده‌آل‌ترین كیف‌ها كیف كوچك با وزن كم است كه داخل آن حداقل چیزها قرار داده شده و به دور شانه یا كمر بسته شود. 

به گزارش به نقل از مجله سیب سبز؛ اما متاسفانه كیف اكثر خانم‌ها اینگونه نیست، تنها دختران و پسران دانش‌آموز نیستند كه كیف‌های سنگین بر دوش می‌اندازند این روزها بسیاری از دختران و زنان را می‌بینید كه كیف‌های بزرگ را بر دوش یا پشت خود حمل می‌كنند كه درون آنها كیلوكیلو چیزهای مختلف جمع شده‌ است، این کیف‌ها صدمات زیادی را به بدن وارد می‌کنند.

كیف نه چمدان

استفاده از كیف سابقه بسیار طولانی در تاریخ دارد، در نقاشی‌های اولیه می‌توان ردپای استفاده انسان‌های اولیه از چیزهای مشابه كیف را در مردان و زنان اولیه دید. اما كیف‌های مدرن از اوایل قرن بیستم به زندگی بشر راه یافتند. از اواخر دهه 50 میلادی هم كوله‌پشتی به زندگی انسان‌های مدرن و به خصوص جوان‌ها راه یافت. حالا هم كیف‌هایی روی دوش یا پشت جوان‌ها جای می‌گیرد كه درون آنها لپ‌تاپ (سنگین) نوت‌بوك (سنگین) لباس و كفش ورزشی (سنگین) و... قرار دارد. طبیعی است كه این وزن‌های اضافه فشاری را به بدن وارد می‌كند كه گاه حتی به تغییر وضعیت اندام‌ها و ستون فقرات می‌انجامد. اگر شما هم جزو آن دسته از افرادی هستید كه هر روز كیف سنگینی را بر دوش می‌كشید، حتما باید فكری به حال خودتان و كیف‌تان بكنید.

كیف سنگین ممنوع

خب، خبر بد این است كه بهترین راه برای حمل یك كیف سنگین این است كه آن را زمین بگذارید و حمل نكنید. كیف‌های سبك‌تر و كوچك‌تر فشار كمتری را به كمر، شانه‌ها و ستون فقرات شما وارد می‌كند. یادتان باشد حتی افراد بزرگسال هم در خطر انحراف ستون فقرات (اسكولیوز و كیفوز كه بسیاری فكر می‌كنند بیماری خاص بچه‌هاست) قرار دارند. بیماری‌های انحراف كرانیوورتبرال (انحراف گردن) و لوردوزاسپینال (انحراف كمر) هم از بیماری‌هایی هستند كه ممكن است بر اثر حمل طولانی‌مدت كیف‌های سنگین در افراد اتفاق بیفتد.

چرا این همه چیز باید در كیف شما باشد؟

دكتر امانوئل گراتنر ورتن، فیزیوتراپیست و استاد دانشگاه پاریس در مورد بیماری‌های ناشی از حمل كیف سنگین می‌گوید: حالا هر روز در خیابان‌ها خانم‌هایی را می‌بینیم كه در كوله‌پشتی یا كیف خود لپ‌تاپ، سشوار، كیف آرایشی، كیف پول، تبلت و ده‌ها چیز دیگر حمل می‌كنند. اكثر خانم‌ها كیف خود را تمیز نمی‌كنند و فقط هر بار یك چیز جدید به آن اضافه می‌كنند و اینگونه می‌بینید كه كیف‌های بسیار سنگین كمر و شانه آنها را به یك طرف خم كرده و باعث لنگش آنها شده است.

این توصیه‌ها را جـدی بگیرید

حداكثر وزن كیفی كه در دست می‌گیرید

حداكثر 10درصد وزن

دكتر جان لیگنر، متخصص ارتوپدی در دانشگاه بوستون می‌گوید: بهترین توصیه برای خانم‌ها این است كه هیچ‌وقت كیف یا كوله‌پشتی‌ای كه بیشتر از 10درصد وزن بدن‌شان است را حمل نكنند. خانمی كه 50كیلوگرم وزن دارد نباید كیف یا كوله‌پشتی‌ای با وزن بالای 5 كیلوگرم بردارد. خانم‌ها باید این را بدانند كه برداشتن كیف، چمدان یا كوله‌پشتی‌ای كه بیشتر از 15درصد وزن بدن آنها باشد، حتما به ستون فقرات و اندام‌های‌شان آسیب وارد می‌كند كه در این صورت شاید حتی نیاز به جراحی داشته باشند.

پایین‌تر بهتر

از كمرتان كمك بگیرید

اگر عادت دارید كیف‌های دسته كوتاه روی شانه بیندازید یا كیف‌ سنگین‌تان را یك طرفه از روی گردن به شانه آویزان كنید حواس‌تان باشد این طرز حمل كیف به خصوص اگر كیف‌ها سنگین باشند به گردن و شانه‌های شما فشار زیادی وارد می‌كند. بهترین كار این است كه وزن‌های زیاد را بیشتر به ناحیه كمر خود انتقال دهید و سعی كنید از كیف‌های بلند یا كوله‌هایی استفاده كنید كه روی ناحیه كمر و پشت شما قرار می‌گیرند. در ضمن اگر كیف‌تان سنگین است هر لحظه كه احساس كردید در ناحیه گردن، شانه‌ها یا كمر احساس درد یا بی‌حسی دارید برای چند لحظه بایستید و كیف‌تان را زمین بگذارید تا عضلات‌تان كمی استراحت كنند.

طرفدار تعادل باشید

وزن داخل كیف را متعادل كنید

قبل از اینكه كیف یا كوله‌تان را روی دوش یا پشت بیندازید یك لحظه برای مرتب كردن آن وقت صرف كنید.  نه، نمی‌خواهد كار سخت خارج كردن وسایل اضافی را انجام دهید فقط چیزهای درون كیف یا كوله را به گونه‌ای منظم كنید كه وزن كیف در یك سمت آن جمع نشود.

مواظب گردن‌تان باشید

گردن شما در خطر است

یادتان باشد آسیب‌پذیرترین عضو شما در  قبال حمل یك كیف یا كوله سنگین پشت یا شانه‌های شما نیست بلكه گردن شماست. یادتان باشد كه برای كمك به گردن‌تان بهترین كار این است كه از كیف‌هایی با 2 بند بلند استفاده كنید كه هر كدام از آنها روی یكی از شانه‌های‌تان قرار بگیرد. اگر مجبور به استفاده از كیفی با یك بند هستید هرچند دقیقه یك‌بار بند كیف را از یك سمت شانه به سمت دیگر بیندازید.

نزدیك‌تر، بهتر

از پزشكان كمك بگیرید

وزن كیف تنها عاملی نیست كه می‌تواند به بدن شما آسیب برساند. هرقدر كیف شما به بدن‌تان نزدیك‌تر باشد احتمال صدمه دیدن، پیچ‌خوردگی‌ها یا مشكل در راه رفتن شما كمتر خواهد بود. یادتان باشد اگر هر بار كه كیفی را روی شانه می‌اندازید دچار درد گردن، كمر و شانه می‌شوید حتما به یك متخصص ارتوپدی یا طب فیزیكی مراجعه كنید و از طریق متخصصان یك كوله‌پشتی یا کیف مناسب با حالت بدن و شغل‌تان بیابید.
 
********************
*كافه كتاب :
چگونه درباره چیزهای عجیب بیندیشیم
 

این کتاب از چگونگی ارزیابی منطقی سردرگم کننده ترین باورها درباره ی پدیده های پارانرمال، فراطبیعی و رازآلود سخن می گوید. مفهوم اصلی مطرح شده در این جا عبارت است از اینکه ، باورهای خوش بینانه از هر قسمی نیازمند دلایل خوبند. جدا کردن دلایل خوب از بد امکان پذیر است (حتی در قلمرو رازآلودگی)، و سرانجام این نکته که فراگرفتن این مهارت هم سودمند و هم نیروبخش است.

چگونه درباره چیزهای عجیب بیندیشیم، چگونگی به کارگیری گام به گام این اصول اندیشیدن انتقادی را برای ادعاهای خارق العاده ی متعددی عرضه می دارد و نشان می دهد چرا خود این اصول معتبرند.


"...گهگاهی ناشری دلیر، که بیش از سود به فکر روشنگری مردم است، کتابی درباره ارزیابی صادقانه شبه علم و پارانرمال عرضه می کند. کارهایی از این گونه که فعلا منتشر می شوند، انگشت شمارند. هرگاه چنین کتابی در می آید مایه ی بسی خوشحالی است، و به دلایلی چند چگونه درباره چیزهای عجیب بیندیشیم از بیشتر کتابهای طراحی شده برای آموزش چگونگی تمیز دادن علم خوب از بد، سرآمدتر است:
یکم: این کتاب به گستره ای وسیع از علوم جعلی و ادعاهای غیرعادی می پردازد، که فعلا پیروان بسیاری را در آمریکا سرگرم خود کرده است.
دوم: برخلاف اکثر کتابهای مشابه، نویسندگان عمیقا بر اصولی تاکید می کنند که به شما در ارزیابی انتقادی ادعاهای عجیب و غریب یاری می رساند و به شما می گوید چرا این اصول بسیار با اهمیت اند.
سوم: بحث های این کتاب خواندنی دقیق و سرراست اند."

******************

*كافه موسيقي :

دانلود موزیک ویدئو علی زند وکیلی به نام لالایی

 

لالايي

لينك دانلود 

منبع : Coffee 7 كافه 7 قسمت چهارم
برچسب ها : سنگین ,كیف‌های ,كنید ,شانه ,*كافه ,كیفی ,ستون فقرات ,وارد می‌كند ,یادتان باشد ,******************** *كافه ,استفاده كنید ,چگونه درباره چیزهای

كافه 7 قسمت سوم

:: كافه 7 قسمت سوم

به نام خدا

*كافه حكايت : 

07865931099768833325.jpg;

 

 

مسجد در انتظار بلال حبشی

پيامبر صلى الله عليه وآله با مسلمانان در مسجد بودند و هنگام نماز بود، ولى در آن روز بلال حبشى در مسجد ديده نمى شود، تا اذان بگويد، همه منتظر آمدن او بودند، سرانجام بلال - با مقدارى ، تاءخير - به مسجد آمد.
پيامبر صلى الله عليه وآله به او فرمود: چرا دير آمدى ؟!.
بلال گفت : به سوى مسجد مى آمدم ، از كنار در خانه حضرت زهرا عليها السلام عبور كردم ، ديدم فاطمه زهرا عليها السلام پسرش حسن عليه السلام را (كه كودك بود) به زمين گذاشته ، و كودك گريه مى كرد، و خود حضرت زهرا عليها السلام مشغول دستاس (آسيا كردن گندم يا جو) بودند.
به آن حضرت عرض كردم : يكى از اين دو كار را به عهده من بگذارید، هر كدام را كه دوست دارید ، يا نگهدارى كودك را و يا دستاس را؟
فرمودند: من نسبت به پسرم ، مهرابانتر هستم .
ایشان به نگهدارى كودك پرداخت و من به دستاس و آسيا كردن مشغول شدم ، و همين باعث دير آمدن من به مسجد شد.
رسول اكرم صلى الله عليه وآله براى بلال دعا كرد و فرمود: رحمتها رحمك الله.
نسبت به فاطمه عليها السلام مهربانى كردى ، خداوند به تو مهربانى كند. (به فاطمه سلام الله علیها ترحم کردی خدا به تو ترحم کند).
 
-----------------------
 
*كافه سينما : 
 
نگاهی به فیلم «شکاف» ساخته کیارش اسدی زاده
 
 
شكاف 
 
رویکرد هدف سینمای اجتماعی ایران را بایست در بازنمایی بحران ها و معضلات اجتماعی که عمده ترین تهدید برای سلامت خانواده به مثابه هسته مرکزی جامعه ارزشی محور ایران قلمداد می شود و ترسیم سبک زندگی طبقات اجتماعی جستجو کرد. کیارش اسدی زاده دومین اثر بلند سینمای خود «شکاف» را با همان دغدغه های اجتماعی برسازنده «گس» تهیه و تولید کرده است و اینبار درونمایه طلاق و جدایی را برای بیان یکی از آسیب های پرخطر مقابل روی خانواده ایرانی در نظر گرفته و تبعات ناشی از آن را در قالب ملودرامی تراژیک به تصویر درآورده است.

پیشینه آثاری با مضمون طلاق و جدایی در سینمای پس از انقلاب به دهه شصت و رونق ملودرام های خانوادگی نظیر مترسک (حسن محمدزاده - 1362) راه دوم (حمید رخشانی - 1363)، بی بی چلچله (کیومرث پوراحمد - 1362)، گل های داودی (رسول صدرعاملی - 1364)، خط پایان (محمدعلی طالبی - 1364)، جستجو در شهر (حجت الله سیفی - 1364)، کنار برکه ها (یدالله نوعصری - 1365)، بگذار زندگی کنم (شاپور قریب - 1365)، ایستگاه (یدالله صمدی - 1366)، طوبی (خسرو ملکان - 1367)، بچه های طلاق (تهمینه میلانی - 1368)، ریحانه (علیرضا رییسیان - 1368)، زمان از دست رفته (پوران درخشنده - 1368)، قربانی (رسول صدرعاملی - 1370) و یکبار برای همیشه (سیروس الوند - 1370) باز می گردد. «شکاف» نیز در ادامه همین آثار سرنوشت کودکی به نام "ایلیا" را ترسیم می کند که قربانی ندانم کاری ها، اختلافات بی پایه و اساس و خود خواهی های والدین خویش می شود.

به مانند «گس»، ساختار ملودراماتیک «شکاف» بر پایه الگوی آرامش، بحران و بازگشت مجدد به آرامش بنا گذاشته نشده بلکه از همان ابتدا با ارائه اطلاعات مربوط به بیماری سارا و سپس فصل دادگاه نسیم و فرهاد روایت قصه ای ملتهب در دستور کار قرار می گیرد که تا پایان نه تنها تلاشی برای بازگشت آرامش گم شده در بستر ناملایمات و مصائب و فروکاستن از لحن تلخ و تراژیک آن (که یکی از نقاط قوت فیلم محسوب می گردد) نشده بلکه با کمک دوربین روی دست و لرزش های کم و بیش آن بر ناآرامی تنش های موجود مهر تایید زده می شود.

برخلاف «گس» که فرم روایی اپیزودیک، تعدد پرسوناژ (نمایش زندگی پنج خانواده از طبقات مختلف اجتماع)، پرهیز از قهرمان فردی و همراستاسازی شخصیت ها در القای مفهومی واحد را برای تبیین معانی مورد نظرش برگزیده بود، «شکاف» با پی گیری دو خط داستانی در هم تنیده شده (و همچنان دوری گزیدن از قهرمان فردی) که به لحاظ درونمایه ای لازم و ملزوم یکدیگر هستند و بهره گیری از الگوهای رایج سینمای اجتماعی این سال ها، زندگی دو خانواده از طبقه متوسط را ترسیم می کند که یکی به علت بیماری همسر به ناچار می بایست در مدت زمان محدودی صاحب فرزند شود و دیگری زوج متارکه کرده ای است که تنها فرزندشان را به علت بی مبلاتی و شانه خالی کردن از بار مسئولیت از دست می دهند.

به بیان دقیق تر فیلمساز با انتخاب قهرمان جمعی به جای قهرمان فردی، همه افراد را در خلق این تراژدی سهیم و مقصر می داند. حتی پیمان که ترسیمی از پدر ثانوی ایلیاست به علت سهل انگاری، مقدمات مرگ او را فراهم می آورد.
«شکاف» نیز همچون «گس» تلاش دارد تا با دادن هشدار درباره یک واقعه تلخ اجتماعی، قدمی در راه صلاح امور و استحکام خانواده ایرانی بردارد. لذا اینبار با دقت بیشتر، موضوع مورد بحث را در یک بازه فراگیرتر انتخاب کرده که قابلیت تعمیم به بخش قابل ملاحظه ای از جامعه معاصر ایران می باشد.

اگر رخ دادهای فیلم «گس» و موضوع خیانت مردانه به درصد کمی از جامعه تعمیم پذیر بود و به همین علت، منطق ساختاری اش دچار نقصان می گشت، مقوله رو به افزایش متارکه و جدایی، این روزها به یکی از مباحث مناقشه برانگیز زندگی شهرنشینی بدل گشته است.

تردید مضاعف سارا و پیمان نسبت به آینده فرزندی که به علت فقدان تصور روشن و تصمیم قاطع این زوج، میان آمدن و نیامدن معلق مانده با هنگامه طلاق و جدایی نسیم و فرهاد همزمان می شود و فیلمساز از این فرصت استفاده کرده تا (در قالب گفتگوهای مستقیم و با کمترین ظرافت داستان گویی در صحنه های متعدد) والدین را به تغییر رویکردهای سنتی و تفکر جدی در باب یکی از مهمترین دغدغه های انسانی یعنی تربیت و پرورش نسل آینده دعوت نماید.

اسدی زاده با تمرکز بر تردیدهای پایان ناپذیر پیمان و سارا (که در ادامه با مشکلات اقتصادی پیش آمده برای پیمان تشدید می شود) و موقعیت متزلزل و آسیب پذیر ایلیا (پسربچه معصومی که به خاطر سهولت خدمت سربازی فرهاد بدنیا آمده بود) خانواده ایرانی را به اندیشیدن در باب مسئولیت پذیری آینده فرزندی فرامی خواند که می تواند سرنوشتی مشابه ایلیا داشته باشد.

در فصل های ابتدایی پیمان پس از اطلاع از بیماری رو به افزایش سارا و برای حفظ سلامتی همسر، از او می خواهد تا با بچه دار شدنشان موافق نماید اما اتفاقات تلخ رخ داده در طول داستان، تردید آنها را چند برابر کرده تا جایی که در صحنه پایانی فیلم، پیمان از پزشک معالج سارا راه حل دیگری را جستجو می کند.

به طور مسلم هشدار سازندگان «شکاف» با رویکردی که در سال های گذشته و به علت کاهش جمعیت جوان کشور، تولید نسل را به عنوان نسخه شفا بخش تجویز و ترویج نموده اند، در تندترین زاویه مخالف قرار می گیرد.
تصویرسازی کارگردان از یکی از موضوعات متشنج اجتماعی روز، همچنان به مدد اشاره های مستقیم و گفتگو های دو نفره صورت می پذیرد و از این حیث نمی توان «شکاف» را به نسبت «گس» پیشرفتی در کارنامه اسدی زاده دانست.

به یاد بیاوریم فصل پایانی «گس» را که با ذکر آیه ای از قرآن مبنی بر بازگشت نتیجه اعمال نیک و بد انسان به خود او پایان می یابد و در کمال تعجب فیلم به لحاظ تمایتک به مجموعه شاید برای شما اتفاق بیافتد بدل می شود.

گرچه در «شکاف» فیلمساز تلاش می کند بیشتر از گذشته به مخاطب اعتماد داشته و او را در ساختن داستان سهیم گرداند اما باز هم سایه محافظه کاری و ترس برلحظات متعددی از فیلم سایه افکنده و کارگردان را ناگزیر می دارد تا نیت و قصد خویش را در قالب گفتگوهای صریح و روشن رد و بدل شده میان پرسوناژها، به بیننده منتقل نماید.

به عنوان مثال در صحنه ای که نسیم با تحت فشار قرار دادن پیمان از او می خواهد تا در دادگاه علیه فرهاد شهادت بدهد با خطابه تند پیمان "نه تو و نه فرهاد هیچ کدام صلاحیت نگهداری از ایلیا را ندارید" روبرو می گردد. نکته ای که از خلال تصاویر مربوط به مجادله میان نسیم و فرهاد بر سر ایلیا به راحتی درک و دریافت شده و نیازی به توضیح واضحات نیست. یا در صحنه گفتگوی دونفره نسیم و سارا در اتومبیل نسیم که او با جملاتی همچون "تو رو خدا اول فکر کن اگر اوضاعتون خوبه بعد بچه دار شین" سارا را از هرگونه اقدام عجولانه بر حذر می دارد.

اما اگر این روبنا را که به عناصر نه چندان چشم نوازی مزین گشته، کنار زده و از منظری دیگر و با نگاهی تفسیرگرانه به موقعیت شخصیت ها و حوادث رخ داده برای هر یک از آنها نظری بیافکنیم، می توان «شکاف» را تصویری تراژیک از طبقه متوسط ایرانی قلمداد کرد. طبقه ای که به نظر می رسد با نوزایی جدیدی همراه نخواهد بود و آینده اش (ایلیا نماد آینده قشر متوسط) همچون ترمه جدایی نادر از سیمین سرگردان و رو به ازمحلال و فناست.

با این تفسیر می توان نگاه اسدی زاده در «شکاف» را تا حدودی ملهم و تاثیر پذیرفته از اندیشه های اصغر فرهادی دانست که از خلال روایت داستانی با موضعیت طبقات اجتماعی ایران، بررسی موشکافانه ای از موقعیت حال و آینده آن بدست می دهد.

برخلاف بسیاری از فیلم های موسوم به اجتماعی که بنا بر سنت چند دهه گذشته، طبقه متوسط را درگیر و دار بحران های اجتماعی، تزلزل های اخلاقی و فروپاشی خانوادگی تجسم می کنند و از نمایش هرزگی ها و فروریختن دیوار های اخلاقی در میان این طبقه به نفع مقاصد تجاری خود سود می برند، کشمکش میان زوج ها، شک و تردید فراوان نسبت به نوزایی حتمی فرزندی که سلامت سارا در گرو بدنیا آمدن اوست و به شکل غیرمستقیم با مسائل مادی و اقتصادی گره می خورد (فرهاد به دلیل مشغله کاری فراوان ایلیا را نزد پیمان و سارا می گذارد و پیمان که به علت سهل انگاری در انجام وظایف اخراج می گردد) «شکاف» را به مرثیه ای تمام عیار برموقعیت طبقه ای تبدیل می کند که به گفته بسیاری از صاحب نظران، کارکرد غیرقابل انکاری در پویایی و توسعه هر جامعه ای می تواند داشته باشد. شاید توسل به این نوع تفاسیر فرامتنی بتواند تلخی وگزندگی و البته کم و کاستی های فیلم را تا حدودی کاهش دهد.
----------------------
 
*كافه فرهنگ :

درود ای ایرانی :

در ایام قدیم درایران مکانهای به نام زورخانه بوده که پهلوانان در آن مکان ورزش باستانی (نوعی ورزش اصیل ایرانی ) می نمودند و در ضمن در کنار ورزش یکی از کارهای که در این مکان انجام می گرفت کمک به انسانهای فقیر و در مانده بود که در قالب مراسمی بنام گلریزان مرشد یا بزرگ پهلوانان ضمن دعا برای گرفتاران از همه می خواست نسبت به توان خود پولی برای کمک به فرد گرفتار مراجعه کننده به زورخانه پرداخت کنند لذا ضمن جمع آوری کمک در پایان بدون اینکه کسی متوجه شود که آن فرد نیازمند کیست پول جمع آوری شده توسط مرشد در پوشش کامل به فرد مورد نظر تحویل داده می شد بدون اینکه کسی بفهمد که آن فرد کیست !!!!!!!!!!!!!

 

---------------------

*كافه شعر :

 

بس که خوشدل با غم شبهاي در خويش را
دوست ميدارم چو طفل کور دل آدينه را
 
گم شدم در سر آن کوي مجوييد مرا
او مراکشت شدم زنده مپو ييد مرا
 
خبرت هست ؟ که از خويش خبر نيست مرا
گذري کن که زغم راه گذر نيست مرا
 
قدري بخند و ازرخ قمري نماي ما را!
سخني بگوي و از لب شکري نماي مارا
 
جان برلب است عاشق بخت آزماي را
دستوريي خنده لب جانفزاي را
 
شفاعت آمدم اي دوست ديدهي خود را
کزو مپوش گل نو دميدهي خود را
 
بهار پرده بر انداخت روي نيکو را
نمونه گشت جهان بوستان مينو را
 
اي صبا بوسه زن ز من در او را
ور نرنجد لب چو شکر او را
 
اي باد برقع برفگن آن روي آتشناک را
وي ديده گر صفرا کنم آبي بزن اين خاک را
 
آوردهام شفيع دل زار خويش را
پندي بده دو نرگس خونخوار خويش را
 
بس بود اين که سوي خود راه دهي نسيم را
چشم ز رخسان مکن عارض همچو سيم را
 
بشگفت گل در بوستان آن غنچهي خندان کجا؟
شد وقت عيش دوستان آن لاله و ريحان کجا؟
 
برو اي باد و پيش ديگران ده جلوه بستان را
مرا بگذار تا مي بينم آن سرو خرامان را
 
برقع برافگن اي پري حسن بلاانگيز را
تا کلک صورت بشکند اين عقل رنگ آميز را
 
بسي شب با مهي بودم کجا شد آن همه شبها
کنون هم هشت شب ليکن سياه ازدود ياربها
 
چو در چمن روي از خنده لب مبند آنجا
که تا دگر نکند غنچه زهر خند آنجا
 
جانا به پرسش ياد کن رو زي من گم بوده را
آخر پرحمت باز کن آن چشم خواب آلوده را
 
چه اقبالست اين يارب که دولت دادهاي ما را
که در کوي فراموشان گذرشد يار زيبا را
 
ديوانه ميکني دل و جان خراب را
مشکن به ناز سلسلهي مشک ناب را
 
دلم در عاشقي آواره شد آواره تر بادا
تنم از بيدلي بيچاره شد بيچاره تر بادا

حکیم ابوالحسن یَمین‌الدین امیر خسرو بَلخی دهلوی از شاعران پارسی‌گوی هندوستان است.

او در سال ۶۵۱ (هجری قمری) در پتیالی هند زاده شد و به سال ۷۲۵ (هجری قمری) در دهلی درگذشت. وی ملقب به سعدی هند و تخلص او "طوطی" است. امیرخسرو بر زبان‌های فارسی، عربی، ترکی و سانسکریت تسلط داشت.

 

زندگی

پدر امیرخسرو، امیر سیف‌الدین محمود دهلوی از مردم کش ترکستان بود. وی دوران کودکی و نوجوانی را با فراگرفتن زبان و ادب فارسی در دهلی گذراند و پس از چندی در حلقه ارادت شیخ نظام‌الدین اولیا درآمد، او در غزل از سعدی پیروی نموده و از الفاظ و معانی شاعران متصوف ایرانی سود می‌جست.

 

آثار

دیوان اشعار امیرخسرو مشتمل بر پنج قسمت است:

  • تحفةالصغر
  • وسط‌الحیوة
  • غرةالکمال
  • بقیهٔ نقیه
  • نهایةالکمال

امیرخسرو به نظامی گنجوی اعتقادی تام داشت و به تقلید او خمسه‌ای ساخته‌است:

  • مطلع‌الانوار: بر وزن و شیوه مخزن‌الأسرار
  • خسرو و شیرین
  • مجنون و لیلی
  • آیینه اسکندری: بر وزن و شیوه اسکندرنامه
  • هشت بهشت: به تقلید از هفت پیکر

امیرخسرو دارای تصنیف‌ها و منظومه‌های دیگری نیز به شرح زیر است:

  • قران‌السعدین
  • نه سپهر
  • مفتاح‌الفتوح
  • مثنوی خضرخان و دولرانی: عشق‌های خضرخان پسر علاءالدین با دولرانی دختر امیر گجرات

اشعار زیر را هم بدو نسبت داده‌اند:

  • قصیده شکوائیه
  • ماتم غم
  • آینه‌داری دل

 

 -----------------------------

 

*كافه سلامت : 

91775077512280254613.jpg;

 

سلامت نیوز :پژوهشگران در دانشگاه وست مینستر می گویند نتایج ۱۲ مطالعه صورت گرفته تاکید می کند که مصرف دستمال کاغذی نه تنها دستها را خشک می کند بلکه هرگونه آلودگی موجود در دست را نیز از بین می برد در حالی که خشک کن های برقی نه تنها به شکل درست مصرف نمی شوند بلکه نتایج مشابه دست مال کاغذی را ندارند.

به گزارش به نقل از رادیو سلامت دستمال کاغذی دست ها را با سرعت و کیفیت بهتری نسبت به خشک کن های برقی خشک می کند و مانع از انتقال آلودگی و میکروب ها می شود و بهداشتی تر است.

در حالی که اهمیت شستن دست ها بر کسی پنهان نیست اما اگر همین دست های شسته به خوبی خشک نشود دیگر مزیت تمیزی ندارد. دلیل این امر این است که دستان خیس و مرطوب بهتر از دستان خشک آلودگی و میکروب ها را انتقال می دهند.

پژوهشگران ۱۲ مطالعه را مورد بررسی قرار داده و دریافتند دستمال کاغذی در ایجاد دست های پاکیزه و سلامت رتبه برتر است. یکی از این مطالعات نشان داد دستمال کاغذی پس از ۱۰ ثانیه، ۹۶ درصد، دستها را خشک می کند. پس از ۱۵ ثانیه این دستها ۹۹ درصد خشک هستند.

در مقابل، خشک کن های برقی دستکم ۴۵ ثانیه طول می کشد تا دستها را خشک کنند. این میزان زمان از آن جهت مهم است که اغلب افراد تنها چند ثانیه دستهای خود را زیر خشک کن های برقی می گیرند.

مطالعه دیگر حاکی از آن بود که مردان ۱۷ ثانیه و زنان ۱۳٫۳ ثانیه از خشک کن های هوای داغ استفاده می کنند که نشان دهنده صرف زمان اندک برای استفاده از این دستگاه هاست.

در این زمینه دستمال کاغذی رتبه بهتری دارد چرا که حرکت مالش آن بر روی پوست می تواند به طور فیزیکی آلودگی ها را از بین ببرد.
این در حالی است که خشک کن های برقی میکروب ها را به سوی بدن فرد فرستند – مشکلی که در سرویس های بهداشتی عمومی وجود دارد که به طور مداوم این گرما آلودگی را در هوا منتشر می کند.

به گفته کیت ردوی پژوهشگر میکروبیولوژی و زیست شناسی مولکولی در دانشگاه وست مینستر  این امر می تواند تعداد میکروب ها را ۲۵۵ درصد افزایش دهد.

باکترهای های موجود در محیط سرویس بهداشتی به دستان کاربر و سپس به اتمسفر انتقال می یابد که این موضوع می تواند به شیوع ارگانیسم هایی مانند سالمونلا و ای کولای منجر شود چرا که افراد اغلب پیش از آنکه دستان خود را به خوبی پاک کنند آنها را خشک می کنند.

نتایج این تحقیقات حاکی از آن است که افرادی که در مقابل خشک کن های برقی قرار می گیرند احتمالا بیشتر در معرض ابتلا به باکتری هایی هستند که این هوای داغ به سوی آنها گسیل می دارد.

این پژوهشگران توصیه می کنند باید دستها را به خوبی شست و سپس به طور مطلوبی آن را با دستمال کاغذی و نه با استفاده از خشک های برقی خشک کرد.

نتایج این تحقیق در نشریه Mayo Clinic Proceedings منتشر شده است.

-----------------------------------

*كافه كتاب :

رهایی از زندان ذهن

 

شما در این کتاب، یاد می گیرید، از چشم اندازی دور به مشاهدۀ ذهن تان بنشینید. وقتی دست از اعتقاد به افکارتان بر می دارید، افکارتان تسلیم می شوند و ذهن تان به احساس آرامش و امنیت بیشتری دست می یابد. در بخش اول کتاب یاد می گیرید چه طور افکارتان را بشناسید و آن ها را مشاهده کنید و چگونه فکرتان را تغییر دهید. 
در بخش دوم کتاب، به نقش و تأثیر این افکار در زندگیتان پی می برید. وقتی فریب افکارتان را نمی خورید و آن ها را به دقت شناسایی می کنید و می دانید که عملکردشان چیست و قرار است چه کار کنید، موفق می شوید که نفوذ آنها را در زندگی تان کاهش دهید.در بخش سوم کتاب به این موضوع می پردازیم که چه طور می توانید یک فکر را مشاهده کنید، بدون این که درگیر محتوای آن شوید. این کتاب، روش های نوین و خلاقانه ای در اختیار شما قرار می دهد تا در طول سفر روزانۀ ذهن تان، شما را همراهی کند. 

---------------------------

*كافه موسيقي :

دانلود آهنگ مهدی گودرزی به نام بعد تو

 

بعد تو

لينك دانلود

 

 

 
 
 
منبع : Coffee 7 كافه 7 قسمت سوم
برچسب ها : «شکاف» ,پیمان ,سارا ,اجتماعی ,نسبت ,ایلیا ,دستمال کاغذی ,اسدی زاده ,عليها السلام ,الله عليه ,عليه وآله ,زهرا عليها السلام

كافه 7 قسمت دوم

:: كافه 7 قسمت دوم

به نام خدا

* كافه حكايت :

07865931099768833325.jpg;

شکارچی....

مردی از کنار جنگلی رد می شد ، شیری را دید که برای شغالی را خط ونشان می کشد . شغال به خانه رفت و در را بست ولی شیر همچنان به حرکات رزمی اش ادامه داد و شغال را به جدال فرا خواند . مرد سرگرم تماشای آنان بود که کلاغی از بالای درخت از او پرسید چه چیز تو را این چنین متعجب کرده است؟
مرد گفت: به خط و نشانهای شیر فکر می کنم ،شغال هم بی توجه به خانه اش رفته بیرون نمی آید!
کلاغ گفت ای نادان آنها تو را سرگرم کرده اند تا روباه بتواند غذایت رابخورد


مرد دید غذایش از دستش رفته از کلاغه پرسید روباه غذایم را برد شیر و شغال را چه حاصل؟
 کلاغه چنین توضیح داد : روباه گرسنه بود توان حمله نداشت ، غذایت را خورد و نیرو گرفت، شیرهم بدنش کوفته بود خودش را گرم کرد تا هنگام حمله آماده باشد و شغال هم خسته بود رفت خانه تا نیرویی تازه کند تا آن زمان که جلوتر رفتی هرسه بتو حمله کنند و تو را بخورند!؟
مردپرسید: از اطلاعاتی که به من دادی تو را چه حاصل؟


کلاغ گفت: آنها کیسه زر تو را به من وعده داده بودند تا تو را سرگرم کنم.

 

-----------------------------

* كافه سينما :

86462570898165308416.jpg;

 

من سالوادور نیستم  (1394)

منوچهر هادی

منصور سهراب پور و امیر پروین حسینی

رضا عطاران، یکتا ناصر، مهدی محرابی، کارول ویدونی، بری فیوکا، سوگل محرابی و ژیلا صادقی. با حضور ریوالدو فوتبالیست مشهور برزیلی

ناصر و خانواده‌اش به واسطه آژانس تعطيلات رويايي برای سفری سياحتی به برزيل دعوت مي‌شوند، آنجل دختری برزيلی، او را با نامزد سابق خود اشتباه گرفته است و ...

نویسنده: رضا مقصودی/ مدیر فیلمبرداری: ابراهيم غفوری/ تدوین: حسن ايوبی/ مدیر تولید: ناصر ريحان صفت/ طراح صحنه و لباس: محسن غلامی/ طراح چهره پردازی: اميد گل زاده، آرزو حلاجی/ دستیار کارگردان و برنامه ریز: عليرضا شمس شريفی/ مشاور رسانه ای: مهسا همتی

رسانه فیلمسازان

94/12/05

-----------------------------

* كافه فرهنگ :

31917789943974911350.jpg;

 

سخن پیرامون جشن «سیزده بدر»، همانند دیگر جشن های ملی و باستانی ایران، نیاز به پژوهش زیاد و مقدمه چینی ای طولانی دارد، به ویژه جشنی با این گستره ی برگزاری و سابقه ی طولانی که این پهنه و زمان تغییراتی ژرف در آیین ها و مراسم ویژه ی این روز ایجاد کرده است.

در این راستا کوشش بر این بوده است تا خردورزانه ترین و مستندترین گفتارها، نوشتارها و نگرش ها را در این زمینه گردآوری کنیم.

بهتر است در آغاز، پیشگفتاری پیرامون عدد 13 وروز سیزدهم و اینکه آیا این عدد و این روز در ایران و فرهنگ ایرانی نحس است داشته یا نه فراهم آوریم :

نخست باید به این موضوع توجه داشت که در فرهنگ ایرانی، هیچ یک از روزهای سال «نحس» و «بدیمن» یا «شوم» شمرده نشده، بلکه چنانچه می دانیم هر یک از روزهای هفته و ماه نام هایی زیبا و در ارتباط با یکی از مظاهر طبیعت یا ایزدان و امشاسپندان داشته و دارند، و روز سیزدهم هر ماه خورشیدی در گاهشماری ایرانی نیز «تیر روز» نام دارد که از آن ِستاره ی تیشتر، ستاره ی باران آور می باشد و ایرانیان از روی خجستگی، این روز را برای نخستین جشن تیرگان سال، انتخاب کرده اند.

همچنین در هیچ یک از متون کهن و هیچ دانشمند و نویسنده ای، از این روز به بدی یاد نکرده اند بلکه در بیشتر نوشتارها و کتاب ها، از سیزدهم نوروز با عنوان روزی فرخنده و خجسته نام برده اند.

برای نمونه کتاب «آثار الباقیه» جدولی برای سعد و نحس بودن روزها دارد که در آن جدول در مقابل روز سیزدهم نوروز کلمه ی «سعد» به معنی نیک و فرخنده آورده شده است.

اما پس از نفوذ فرهنگ اروپایی در زمان حکومت صفویان رسید که در این فرهنگ نیز عدد 13 را نحس می دانستند، و هنوز هم با پیشرفت های علمی و فن آوری پیشرفته اروپا، این خرافات عمیقا در دل بسیاری از اروپاییان وجود دارد که در مقایسه با خرافات شرقی، شمارگان آن ها کم نیست و مثال های بسیار دیگری مانند «داشتن روزی بد با دیدن گربه ی سیاه رنگ»، «احتمال رویدادی شوم پس از رد شدن از زیر نردبام» یا «شوم بودن گذاشتن کلید خانه روی میز آشپزخانه»،«خوش شانسی آوردن نعل اسب» و بسیاری موارد خرافی دیگر که خوشبختانه تا کنون وارد فرهنگ ما نشده اند و برای ما خنده آور هستند.

اما تنها چیزی که در فرهنگ ایرانی می توانیم درباره ی عدد سیزده پیدا کنیم، «بد قلق» بودن عدد 13 به خاطر خاصیت بخش ناپذیری آن است.(این خود نشانه ای از دانش بالای ایرانیان از ریاضی و به کارگیری آن در زندگی روزمره است.)

اما وقتی درباره ی نیکویی و فرخندگی این روز بیشتر دقت می کنیم منابع معقول و مستند با سوابق تاریخی زیادی را می یابیم.

همان طور که گفته شد سیزدهم فرودین ماه که تیر روز نام دارد و متعلق به فرشته یا امشاسپند یا ایزد سپند (مقدس) و بزرگواری است که در متون پهلوی و در اوستا تیشتر نام دارد و جشن بزرگ تیر روز از تیر ماه که جشن تیرگان است به نام او می باشد.

 

فروردین ماه نیز که هنگام جشن و سرور و شادمانی و زمان فرود آمدن فروهرها است. و تیر روز از این ماه نخستین تیر روز از سال می باشد در میان ایرانیان باستان بسیار گرامی بوده و پس از دوازده روز جشن که یادآور دوازده ماه سال است، روز سیزدهم را پایان رسمی روزهای جشن نوروز می دانستند و با رفتن به کنار جویبارها و باغ و صحرا و شادی کردن در واقع جشن نوروز را با شادی به پایان می رساندند و به قول امروزی ها «حسن ختامی بود بر بزرگ ترین جشن سال».

در کتاب « المحاسن و الاضداد » گفته شده :

  1. «... در صحن کاخ سلطنتی دوازده ستون از خشت خام برپا می کردند که در هریک از آنها یکی از حبوبات دوازده گانه را می کاشتند و کـُشتی که از پشم گوسفند بافته می شود، شش قسمت است که هر قسمت دوازده رشته می شود که بطور مجموع هفتاد و دو نخ می شود، می بستند.»

عدد شش اشاره است به شش گاههنبار و عدد دوازده به یاد دوازده ماه است و هفتادودو هم به هفتادودو فصل یسنا اشاره است.

 

تاریخچه ی سیزده بدر

همانطور که پیشینه ی جشن نوروز را از زمان جمشید می دانند درباره ی سیزده به در (سیزده بدر) هم روایت هست که :

  1. «... جمشید، شاه پیشدادی، روز سیزده نوروز را در صحرای سبز و خرم خیمه و خرگاه بر پا می کند و بارعام می دهد و چندین سال متوالی این کار را انجام می دهد که در نتیجه این مراسم در ایران زمین به صورت سنت و آیین درمی آید و ایرانیان از آن پس سیزده بدر را بیرون از خانه در کنار چشمه سارها و دامن طبیعت برگزار می کنند ...»

اما برای بررسی دیرینگی جشن سیزده بدر از روی منابع مکتوب، تمامی منابع مربوط به دوران قاجارمی باشند و گزارش به برگزاری سیزده به در در فروردین یا صفر داده اند، از همین رو برخی پژوهشگران پنداشته اند که این جشن بیش از یکی دو سده دیرینگی ندارد اما با دقت بیشتر در می یابیم که شواهدی برای دیرینگی این جشن وجود دارد.

همانطور که پیش از این گفته آمد، تنوع و گوناگونی شیوه های برگزاری یک آیین، و دامنه ی گسترش فراخ تر یک باور در میان مردمان، بر پایه ی قواعد مردم شناسی و فرهنگ عامه، نشان دهنده ی دیرینگی زیاد آن است.

همچنین مراسم مشابه ای که به موجب کتیبه های سومری و بابلی از آن آگاهی داریم، آیین های سال نو در سومر با نام «زگموگ» و در بابل با نام «آکیتو» دوازده روز به درازا می کشیده و در روز سیزدهم جشنی در آغوش طبیعت برگزار می شده. بدین ترتیب تصور می شود که سیزده بدر دارای سابقه ای دست کم چهار هزار ساله است.

 

شیوه های برگزاری و مراسم سیزده بدر

همانگونه که اشاره شد شیوه های برگزاری این جشن و همچنین مراسم و آداب این روز بسیار متفاوت و گسترده می باشد که در اینجا به تفصیل نمی توان به آنها پرداخت، اما همانطور که می دانیم سیزدهم فروردین تیشتر روز می باشد و آغاز نیمسال دوم زراعی، و مردمان ایرانی برای نیایش و گرامیداشت تیشتر، ایزد باران آور و نوید بخش سال نیک به کشتزارها و مزارع خود می رفتند و در زمین تازه روییده و سرسبز و آکنده از انبوه گل و گیاهان صحرایی به شادی و ترانه سرایی و پایکوبی می پرداختند و از گردآوری سبزه های صحرایی و پختن آش و خوراکی های ویژه غافل نمی شدند.

بخشی دیگر از آیین های سیزده بدر را هم باورهایی تشکیل می دهند که به نوعی با تقدیر و سر نوشت در پیوند است.

برای نمونه فال گوش ایستادن ،فال گیری (به ویژه فال کوزه)، گره زدن سبزی و گشودن آن ،بخت گشایی (که درسمرقند و بخارا رایج است)و نمونه های پرشمار دیگر ...

 

علاوه بر این ها آیین های سیزده بدر مانند چهارشنبه سوری و نوروز، پر شمار، زیبا و دوست داشتنی است، بازی های گروهی، ترانه ها و رقص های دسته جمعی، گردآوری گیاهان صحرایی، خوراک پزی های عمومی، بادبادک پرانی، سوارکاری، نمایش های شاد، هماوردجویی جوانان، آب پاشی و آب بازی بخشی از این آیین هاست که ریشه در باورها و فرهنگ اساطیری دارند. از جمله شادی کردن و خندیدن به معنی فروریختن اندیشه های پلید و تیره، روبوسی نماد آشتی، به آب سپردن سبزه ی سفره ی نوروزی نشانه ی هدیه دادن به ایزد آب «آناهیتا» و گره زدن علف برای شاهد قرار دادن مادر طبیعت در پیوند میان زن و مرد، ایجاد مسابقه های اسب دوانی که یادآور کشمکش ایزد باران و دیو خشک سالی است.

 

علف گره زدن

افسانه ی آفرینش در ایران باستان و موضوع نخستین بشر و نخستین شاه و دانستن روایاتی درباره ی «کیومرث» دارای اهمیت زیادی است، در «اوستا» چندین بار از کیومرث سخن به میان آمده و او را نخستین پادشاه و نیز نخستین بشر نامیده است.

گفته های «حمزه ی اصفهانی» در کتاب «سِنی ملوک الارض و الانبیاء» صفحه های 23 تا 29 و گفته های «مسعودی» در کتاب «مروج الذهب» جلد دوم صفحه های 110 و 111 و «بیرونی» در کتاب «آثار الباقیه» بر پایه ی همان آگاهی است که در منبع پهلوی وجود دارد که :

«مَشیه» و «مَشیانه» که دختر و پسر دو قلوی کیومرث بودند، روز سیزدهم فروردین برای نخستین بار در جهان با هم ازدواج کردند. در آن زمان چون عقد و نکاحی شناخته نشده بود ! آن دو به وسیله ی گره زدن دو شاخه ی «موُرد»، پایه ی ازدواج خود را بنا نهادند و چون ایرانیان باستان از این راز به خوبی آگاهی داشتند، آن مراسم را به ویژه دختران و پسران دم بخت انجام می دادند، امروزه نیز دختران و پسران برای بستن پیمان زناشویی، نیت می کنند و علف گره می زنند.

این رسم از زمان «کیانیان» تقریبا فراموش شد و در زمان «هخامنشیان» دوباره آغاز شد و تا امروز باقی مانده است.

در کتاب «مُجمل التواریخ» چنین آمده است :

  1. «... اول مردی که به زمین ظاهر شد، پارسیان آن را «گل شاه» نامیدند، زیرا که پادشاهی او الا بر گل نبود، پس پسر و دختری از او ماند که مشیه و مشیانه نام گرفتند و روز سیزده نوروز با هم ازدواج کردند و در مدت پنجاه سال هیجده فرزند بوجود آوردند و چون مُردند، جهان نود و چهار سال بی پادشاه بماند.»
 

همانگونه که شباهتی بین چارشنبه سوری و نوروز امروزی متداول در تهران و شهرهای بزرگ، با شیوه های اصیل و کهن آن وجود ندارد، سیزده بدر امروزی نیز تنها نامی از یک جشن کهن را برخود داشته و هیچ شباهتی به آیین کهن و یادگار نیاکان ما ندارد. نحوه ی اجرای این جشن، مانند بسیاری از دیگر آیین های ایرانی، عمیقا از شیوه ی اصیل و باستانی خود دور شده است و به شکل فعلی آن، دارای سابقه ی تاریخی در ایران نیست.

 

اگر در گذشته مادران و پدران ما، سبزه های نوروزی خود را در این روز به صحرا می برده و برای احترام به زمین و گیاه، آن را در آغوش زمین می کاشته اند، امروزه ما آن را به سوی یکدیگر پرتاب می کنیم و تکه تکه اش می کنیم.

سیزده بدرِ پیشینیان ما، روزی برای ستایش و دعا برای طلب باران فراوان در سال پیش رو، برای گرامیداشت و پاکیزگی طبیعت و مظاهر آن، و زیست بوم مقدس آنان بوده است. در حالیکه امروزه روز ویرانی و تباهی طبیعت است!

----------------------------

* كافه شعر :

64914788046041038890.jpg;

زندگينامه باباطاهر همدانی
باباطاهر همدانی، معروف به «باباطاهر عریان»؛ عارف، شاعر و دوبیتی‌سرای اواخر سده چهارم و اواسط سده پنجم هجری.
درباره خاندان، سال‌ تولد و وفات‌، نحوه معاش‌ و طریق‌ کسب‌ دانش‌ و معرفت‌ و مسلک‌ عارفانه او، از منابع‌ قدیم‌، اطلاعات‌ دقیق‌ و روشنى‌ وجود ندارد. آن‌چه از گذشتگان به ما رسیده است یادکردی از زیست عارفانه و خوی درویشی اوست و این از نام او هویداست. بابا لقبی بوده که در گذشته به پیران وارسته می‌داده‌اند و عریان به دلیل بریدن وی از تعلقات دنیوی بوده است.
باباطاهر در شهر قدیمی همدان زندگی خود را به گمنامی سپری می‌کرد. به تدریج در اثر پاکی درون، خودسازی و بی‌علاقگی به دنیا دارای کراماتی شد که نام او را بر زبان‌ها انداخت.
گویند که در هنگام ورود طغرل‌شاه سلجوقی به همدان، باباطاهر در قید حیات بوده و ملاقاتی میان وی و امیر سلجوقی روی داده است. این دیدار تأثیر شگرفی بر طغرل برجای می‌گذارد که شرح آن چنین آمده است: «شنیدم که چون سلطان طغرل‌بیگ به همدان آمد، از اولیا سه پیر بودند: باباطاهر، باباجعفر و شیخ همشا که در کوهکی بر همدان که آن را خضر خوانند، ایستاده بودند.

نظر سلطان بر ایشان آمد. کوکبه لشکر بداشت و پیاده شد و با وزیر ابونصرالکندری پیش ایشان آمد. باباطاهر پاره‌ای شیفته گونه بود. او را گفت: با خلق خدا چه خواهی کرد؟ سلطان گفت: آنچه تو فرمایی، بابا گفت: آن کن که خدا می فرماید: ان الله یأمر بالعدل والاحسان. سلطان بگریست و گفت: چنین کنم. بابا دستش بگرفت و گفت: پذیرفتی؟ سلطان گفت آری.»
در روزگار ما باباطاهر عریان بیشتر با دوبیتی‌های شیرین و دلربایش شناخته می‌شود. دوبیتی‌های باباطار بیشتر به لهجه لری سروده شده و از نوع فهلویات (پهلویات) و ترانه‌های معمول در نقاط مختلف ایران است. بیشتر این دوبیتی‌ها به زبان محلی و شبیه به لغت‌های لری می‌باشد.
باباطاهر عاشق خداوند، طبیعت و انسان بودن است. در کلامش بارها از کوهستان‌ها، دشت‌ها و رودخانه‌های زیبای ایران‌زمین، رفتار و اخلاق خوب و ستایش خداوند سخن می گوید. باباطاهر انسان‌ها به ارزش نهادن به زندگی سفارش می‌کند؛ زندگی‌ای که در آن کمال و طی کردن درجات انسان بودن، حرف نخست را بزند. در دوبیتی‌های باباطاهر مکررا سخنانی دیده می‌شود که شامل پندها و اندرزهای وی به آیندگان است.
مکن کاری که بر پا سنگت آید
جهان با این فراخی تنگت آید
و فردا نامه‌خوانان نامه خوانند
تو را زنامه خواندن ننگت آید
***
بگورستان گذر کردم کم و بیش
بدیدم حال دولتمند و درویش
نه درویشی به خاکی بی‌کفن ماند
نه دولتمندی برد از یک کفن بیش
***
فلک برهم زدی آخر اساسم
زدی بر خمره نیلی لباسم
اگر داری برات از قصد جانم
بکن آخر از این دنیا لباسم
***
اگر دستم رسد بر چرخ گردون
از حق پرسم که این چونست و آن چون
یکی را داده صد ناز و نعمت
یکی را داده قرص جو آلوده در خون
از باباطاهر علاوه بر دوبیتی های دلکش، دو قطعه و چند غزل با گویش لری و مجموعه کلمات قصار به زبان عربی و کتابی به نام «سرانجام» به یادگار مانده است. کتاب سرانجام شامل دو بخش «عقاید عرفا» و «صوفی و الفتوحات الربانی فی اشارات الهمدانی» است.
باباطاهر عریان پس از ۸۵ سال زندگی وفات یافته است. آرامگاه وی در شمال شهر همدان در میدان بزرگی به نام وی قرار دارد. بنای مقبره باباطاهر در گذشته چندین‌بار بازسازی شده‌است. در قرن ششم هجری برجی آجری و هشت ضلعی بود. در دوران حکومت رضاخان پهلوی نیز بنای آجری دیگری به جای آن ساخته شده بود. در جریان این بازسازی لوح کاشی فیروزه‌ای رنگی مربوط به سده هفتم هجری بدست آمد که دارای کتیبه‌ای به خط کوفی برجسته و آیاتی از قرآن است و هم‌اکنون در موزه ایران باستان نگهداری می‌شود. احداث بنای جدید در سال ۱۳۴۴ خورشیدی با همت انجمن آثار ملی و شهرداری وقت همدان انجام شده است. این بنای تاریخی طی شمار ۱۷۸۰ مورخه 21/2/1376 به ثبت آثار تاریخی و ملی ایران رسیده است. هم اکنون در اطراف بنای جدید فضای سبز وسیعی احداث شده ‌است.
در اطراف مقبره باباطاهر تعدادی از بزرگان و ادیبان آرمیده‌اند که عبارت‌اند از: «محمد ابن عبدالعزیز» از ادبای قرن سوم هجری، «ابولفتح اسعد» از فقهای قرن ششم، «میرزا علی نقی کوثر» از دانشمندان سده سیزدهم و «مفتون همدانی» از شعرای قرن چهاردهم.
در شهر خرم‌آباد نیز بنایی به نام بقعه باباطاهر وجود دارد که به اعتقاد برخی زادگاه باباطاهر است

----------------------------

*كافه سلامت :

91775077512280254613.jpg;

 

یک متخصص و جراح چشم معتقد است: عینک‌های آفتابی با قوس زیاد بهتر می‌توانند چشم را در برابر مضرات نور آفتاب محافظت کنند.
بهرام ایزدی در گفت‌وگو با (ایسنا)، با تاکید بر لزوم استفاده از عینک آفتابی در هوای ابری، اظهارکرد: اشعه ماوراء بنفش خورشید از ابر هم می‌گذرد و حتی این اشعه در فضاهای مسقف نیز و جود دارد.
به گفته ایزدی هیچ کس از مضرات این اشعه در امان نبوده و لذا توصیه می‌شود همه افراد در همه سنین، چه در روزهای آفتابی و چه در روزهای ابری و بارانی از عینک آفتابی استفاده کنند.
این متخصص و جراح چشم خصوصیات پولاریزه و نیز UV 400 را مهمترین ویژگی یک عینک آفتابی مناسب عنوان کرد و اظهار داشت: پولاریزه به معنی فیلتر کردن نور اضافی خورشید است که این استاندارد روی عینک‌های آفتابی حک شده است.
به گفته ایزدی UV400 عینک آفتابی نیز توسط دستگاه‌هایی که در مطب‌های چشم پزشکی و برخی عینک فروشی‌ها موجود است، قابل تشخیص می باشد.
ایزدی، رنگ های خاکستری، سبز، قهوه‌ای و زرد را در اولویت بهترین رنگ‌های عینک آفتابی عنوان کرد.
وی همچنین توصیه کرد: افراد از عینک‌های آفتابی با قوس زیاد استفاده کنند، زیرا هرچه قوس عینک بیشتر باشد اطراف ناحیه چشم پوشش بهتری خواهد داشت و نور کمتری به چشم می خورد.

--------------------------------------

* كافه كتاب :

تسلی بخشی های فلسفه

 

6 فیلسوف بزرگ،راه حل هایی برای مشکلات روزمره ی ما ارائه کند.
با خواندن این کتاب،از «سقراط» یاد می گیریم،که عدم محبوبیت را نادیده انگاریم.
«سنکا» به ما کمک می کند، تا بر احساس یاس و ناامیدی غلبه کنیم.
«اپیکور» بی پولی ما را چاره می کند.
«مونتنی» راهنمای مناسبی برای درمان ناکارآیی ماست.
عشاق دلشکسته می توانند با خواندن آثار «شوپنهاور» تسلّی خاطر یابند.
و کسانیکه در زندگی با سختی های زیادی روبرو هستند،با «نیچه» همذات پنداری می کنند.

تسلی بخشی های فلسفه،یکی از آخرین آثار آلن دو باتن است، که تاکنون بیش از 200000 نسخه از آن در سراسر جهان به فروش رفته است.

-----------------------------------

*كافه موسيقي : 

دانلود آهنگ نیما راد و دادمهر به نام پیشم بمون

 

پيشم بمون 

لينك دانلود 

منبع : Coffee 7 كافه 7 قسمت دوم
برچسب ها : سیزده ,باباطاهر ,فرهنگ ,سیزدهم ,آفتابی ,آیین ,عینک آفتابی ,وجود دارد ,عینک‌های آفتابی ,چنین آمده ,ایران باستان ,کتاب «آثار الباقیه»

كافه 7 قسمت اول

:: كافه 7 قسمت اول
 

به نام خدا

* كافه حكايت :

07865931099768833325.jpg;

زاهد و مسافر 

مرد زاهدی که در کوهستان زندگی می کرد ،کنار چشمه ای نشست تا آبی بنوشد و خستگی در کند .سنگ زیبایی درون چشمه دید .آن را برداشت و در خورجینش گذاشت و به راهش ادامه داد .در راه به مسافری برخورد کرد که از شدت گرسنگی با حالت ضعف افتاده بود .کنار او نشست و از داخل خورجینش نانی بیرون آورد و به او داد .مرد گرسنه هنگام خوردن نان ،چشمش به سنگ گران بهای درون خورجین افتاد . نگاهی به زاهد کرد و گفت :« آیا آن سنگ را به من می دهی ؟ »

زاهد بی درنگ سنگ را درآورد و به او داد .مسافر از خوشحالی در پوست خود نمی گنجید .او می دانست که این سنگ آنقدر قیمتی است که با فروش آن می تواند تا آخر عمر در رفاه زندگی کند ، بنابراین سنگ را برداشت و با عجله به طرف شهر حرکت کرد .چند روز بعد ، همان مسافر نزد زاهد آمد و گفت :« من خیلی فکر کردم ، تو با این که می دانستی این سنگ چه قدر ارزش دارد ،خیلی راحت آن را به من هدیه کردی . »بعد دست در جیبش برد و سنگ را در آورد و گفت :« من این سنگ را به تو برمی گردانم ولی در عوض چیز گران بهاتری از تو می خواهم .به من یاد بده که چگونه می توانم مثل تو باشم ؟
 
-----------------------------
* كافه سينما :
 
30849777992586902723.jpg;
 
 

 * شیفت شب  (1393)

نیکی کریمی

نیکی کریمی

محمدرضا فروتن، لیلا زارع، سحر قریشی، امیرحسین آرمان، ترلان پروانه، اکبر رحمتی، روح‌الله محرابی، سعیده عرب، شایان خلیلی، امیر آقایی، گوهر خیراندیش، یاس نوروزی

روایت زنی به نام ناهید است که در خیابانهای تهران به دنبال شوهرش می‌گردد تا راز زندگی‌شان را کشف کند

نویسندگان: نیکی کریمی، علی اصغری (بر اساس طرحی از محمود آیدن)/ مدیر فیلمبرداری: علیرضا برازنده/ صدابردار: یداالله نجفی/ دستیار اول کارگردان و برنامه ریز: حسن لبافی/ گریم: افروز بوجاریا/ طراح صحنه: سولماز صدقی/ منشی صحنه: شهره مفیدی/ مدیر تولید: پیمان جعفری/ دستیار کارگردان: ایمان غیرتمند/ دستیاران صدا: اشکان طلوعیان، محمدرضا حسین‌پور/ دستیار فیلمبردار: محمد عزت خواه/ دستیاران گریم: ارسلان امیری، مهرنوش سلیمی/ دستیار طراح صحنه: محمود بیاتی/ مدیر صحنه: جواد داودی/ دستیار صحنه: پدرام کریمی

رسانه فیلمسازان

94/08/27

-----------------------------

*كافه فرهنگ اقوام و ملل : 

59399693641900612069.jpg;

 

جعفر شهری در «طهران قدیم» می نویسد: «زمستان دو چله به اسم چله بزرگه و چله كوچكه داشت كه چله بزرگه از اول دی تا دهم بهمن بود كه زمین نفس دزده كشیده، تك (حدّت) سرما می شكست و از آن به بعد، تا آخر بهمن كه چله كوچك بوده می گفتند كاری كه چله بزرگه نكرده چله كوچكه می كند و چله كوچكه گفته اگر پشتم به بهار نبود بچه را در قنداق خشك می كردم و تقریبا به همین صورت هم بود و هرگز سرمای چله بزرگه به پای سرمای چله كوچكه نمی رسید و با تمام شدن چله كوچكه هم بود كه فقرا می گفتند زمستان تمام شد و روسیاهی به ذغال ماند و غم سرما و عدم استطاعت تهیه خاكه ذغال را فراموش می كردند كه پشتش به بهار می باشد. و شب اول چله بزرگه یا شب یلدا كه «بلندترین شب سال» بود هر دسته از خویش و اقارب و همسایه شب نشینی گرفته در آن بساط سور و سات از آجیل و شیرینی و میوه و مخصوصا هندوانه و انار و خربزه فراهم كرده، دور هم جمع شده به خوشگذرانی و شب زنده داری و گرفتن فال حافظ می پرداختند، و در این شب بود كه می گفتند با خوردنی های سفره شب یلدا، مثل خوراكی های پای سفره هفت سین طبیعت گرم را می توانند سرد و طبیعت سرد خود را گرم بكنند. به این صورت كه اگر از گرمی مزاج رنج می برند هندوانه و انار و اگر از سردی ناراحت می شوند توت و كشمش و خرما و مثل آن بخورند و تا سحر آن كه گفت و شنید و بگو و بخند می كردند. بگو و بخند و دور هم جمع شدنی كه مربوط به شب یلدا و مثل آن نبوده، از هر فرصت و بهانه برای به وجود آوردن آن استفاده می كردند. بعد از آن اهمن و بهمن و پس از آن سرما پیر زن بود كه سه دهه اسفند را در بر می گرفت.

اهمن و بهمن كه دو برادر زمستان بودند و می گفتند «اهمن و بهمن، عهده همه با من» یعنی هر كاری كه زمستان و چله های آن نكرده اند ما كرده و تلافی همه را ما در می آوریم،

-----------------------------

* كافه شعر :

36954551381323268636.jpg;

 

ابوسعید فضل‌الله بن ابوالخیر احمد بن محمد بن ابراهیم (۳۵۷-۴۴۰ق) معروف به شیخ ابوسعید ابوالخیر عارف و شاعر نامدار ایرانی قرن چهارم و پنجم است. ابوسعید در اول محرم ۳۵۷ در روستای میهنه از توابع ابیورد دیده به جهان گشود و در شب جمعه چهارم شعبان ۴۴۰ در زادگاهش دیده از جهان فرو بست. او سالها در مرو و سرخس فقه و حدیث آموخت تا در یک حادثهٔ مهم در زندگی اش درس را رها کرده و به جمع صوفیان پیوست و به وادی عرفان روی آورد. شیخ ابوسعید پس از طی طریقت تصوف در نزد شیخ ابوالفضل سرخسی و ابوالعباس آملی به دیار اصلی خود (میهنه) بازگشت و هفت سال به ریاضت پرداخت و در سن ۴۰ سالگی به نیشابور رفت. در این سفرها بزرگان علمی و شرعی نیشابور با او به مخالفت برخاستند، اما چندی نگذشت که مخالفت به موافقت بدل شد و مخالفان وی تسلیم شدند.

وا فريادا ز عشق وا فريادا
کارم بيکي طرفه نگار افتادا

ديروز که چشم تو بمن در نگريست
خلقي بهزار ديده بر من بگريست

گفتم: چشمم، گفت: براهش ميدار
گفتم: جگرم، گفت: پر آهش ميدار

دارم گنهان ز قطره باران بيش
از شرم گنه فگنده‌ام سر در پيش

وي لعل لبت گره گشاي دل من
من دل ندهم به کس براي دل تو

اين زاغوشان بسي پريدند بلند
سنگي چوبي گزي خدنگي تيري

بي شک الفست احد، ازو جوي مدد
وز شخص احد به ظاهر آمد احمد

چون نيست شدي هست ببودي صنما
چون خاک شدي پاک شدي لاجرما

در هيچ وقت خدمت مردي نکرده‌اي
و آنگه نشسته صحبت مردانت آرزوست

-----------------------------
* كافه سلامت :
 
91775077512280254613.jpg;
 
 آیا دستگاه‌های لرزاننـده واقعا لاغر می‌کنند؟
 
همیشه تبلیغ آنها را در تلویزیون، روزنامه‌ها، مجلات و اینترنت و شبكه‌های ماهواره‌ای می‌بینیم؛ « با این کمربند راحت سرجای خود بنشینید و چربی‌های شکم‌تان را آب کنید! با این پدهای الکتریکی بدون ذره‌ای زحمت عضلات خود را سفت و قوی کنید! روی این صفحه لرزاننده بایستید و از سرتا پا بلرزید تا از همه جای بدن‌تان وزن کم شود!»  این ادعاها حقیقت دارند؟ کدام یک از این دستگاه‌ها بر تناسب‌اندام تاثیرگذارتر هستند و ارزش سرمایه‌گذاری دارند؟

بدون زحمت لاغر نمی‌شوید!

مجله سیب سبز ؛ دستگاه‌های الکتریکی و شوک‌دهنده با ایجاد انقباضات عضلانی مصنوعی ادعا می‌کنند مانند ورزش کردن می‌توانند بدون هیچ زحمتی باعث سوزاندن کالری‌ها و کاهش وزن و کاهش سایز شوند، درصورتی که چنین چیزی امکان‌پذیر نیست. زمانی که ورزش می‌کنیم به هرحال مشغول سوزاندن کالری هستیم و این انرژی به خرج کاسته شدن از چربی‌های بدن تامین می‌شود اما زمانی که یک پد الکتریکی، انرژی را از خارج به عضله وارد می‌کند دیگر این انرژی از داخل بدن خارج نشده است که بخواهد چربی‌سوزی کند و مانند ورزش کردن خاصیتی برای افزایش سلامت یا چربی‌سوزی و کاهش وزن و سایز در پی ندارند.

کاهش سایزی که چند ساعته برمی‌گردد

کمربندهای لاغری از 2 مکانیسم برای کاهش سایز استفاده می‌کنند: 1. ویبره و لرزاندن منطقه 2. حرارت دادن. این دستگاه‌ها با ایجاد لرزش حالت ماساژ را القا می‌کنند و از این طریق می‌توانند باعث جابه‌جایی موقتی و ناچیز چربی‌های زیرجلدی شوند و کاهش سایز موقتی ایجاد کنند. اما از آنجایی که این چربی تبدیل به نوع دیگری از انرژی نشده است در مدت زمان کوتاهی سرجای اولیه‌اش برمی‌گردد. حرارت نیز مقداری از آب میان‌بافتی ناحیه زیر کمربند را در همان لحظه تبخیر می‌کند. این تبخیر باعث کاهش سایز آنی می‌شود اما آب تبخیر شده خیلی ساده طی چند ساعت آینده و حداکثر 24 ساعت بعد دوباره جایگزین می‌شود و سایز کم شده بازمی‌گردد، بنابراین این کمربندها تاثیری روی کاهش سایز و وزن ندارند و دل بستن به اینگونه وسایل کاملا اشتباه است.

صفحات لرزاننده شما را لاغر نمی‌کنند اما ...

صفحات لرزاننده باعث کاهش وزن و چربی‌های زیرپوستی نمی‌شوند و تغییر سایز ایجاد نمی‌کنند. در یکی از مطالعات، گروهی از افراد برای 24 هفته به طور مرتب هر روز از صفحات لرزاننده استفاده کردند و بعد از 24 هفته هیچ تغییری در کل حجم چربی بدن و وزن‌شان دیده نشد. با این حال در همان مطالعه مشاهده شد که این دستگاه می‌تواند باعث افزایش قدرت عضلات اکستانسور زانو شود و تاحدودی به حفظ سلامت مفصل زانو کمک کند، بنابراین تاحدودی می‌تواند برای کسانی که آرتروز خفیف دارند کمک‌کننده باشد. مسلم است فواید ذکر شده برای این صفحات به هیچ‌عنوان  قابل مقایسه با انجام فعالیت‌های ورزشی نیست.

اما یکی از خواص صفحات لرزاننده که روی آن بسیار تاکید شده و تقریبا همه افراد آن را قبول دارند جلوگیری از کاهش تراکم استخوانی است به‌خصوص در خانم‌هایی که دچار یائسگی شده‌اند و در خطر پوکی استخوان قرار دارند. درواقع استفاده منظم (روزی 10 دقیقه) از این ویبراتورها می‌تواند به جلوگیری از پوکی استخوان کمک کند. البته این دستگاه جایگزینی برای درمان‌های پوکی استخوان نیست و نباید به بهانه استفاده از آن، درمان‌های تجویز شده توسط پزشک را نادیده گرفت.

تفاوت کمربندهای لاغری با صفحات لرزاننده

دستگاه‌های ویبره را می‌توان به 2گروه تقسیم كرد: 1. کمربندها و ماساژورهای موضعی 2. صفحه‌های ویبراتور یا «Total Body Vibrator.»  کمربندها درواقع به عنوان یک ماساژور موضعی عمل می‌کنند و تنها ممکن است با فشرده‌سازی بافت چربی زیرپوستی از لحاظ ظاهری تاحدودی بافت را سفت‌تر نشان دهند و در بهبود وضعیت ظاهری سلولیت‌ها موثر باشند، اما باعث کم‌شدن چربی‌های زیرپوستی یا کاهش وزن نمی‌شوند. اما صفحات لرزاننده یا «Total Body Vibrator» که با ایستادن روی این صفحات تمام نقاط بدن ویبره می‌شود و به لرزش در می‌آید. درواقع ایستادن روی صفحه لرزاننده اولین‌بار برای حفظ سلامت فضانوردان توسط دانشمندان روسی ابداع شد. وقتی فضانوردان در گراویته صفر قرار می‌گیرند به‌دلیل اینکه نیروی وزن بر استخوان‌ها و عضلات‌شان وارد نمی‌شود به‌تدریج دچار کاهش تراکم استخوان و ضعف عضلانی می‌شوند. 

اما با این صفحات می‌توان با چنین مشکلاتی مقابله كرد. مکانیسم صفحات لرزاننده به این ترتیب است که وقتی فرد روی صفحه قرار می‌گیرد و همه بدنش به لرزش درمی‌آید، عضلات و تاندون‌ها به این لرزش واکنش نشان می‌دهند و برای حفظ تعادل نوعی انقباض غیرارادی ایجاد می‌کنند. تکرار این مساله می‌تواند باعث افزایش قدرت عضله شود و روی سیستم متابولیسم استخوان تاثیر بگذارد. به این ترتیب می‌تواند باعث تحریک استخوان‌سازی و مانع از کاهش تراکم استخوان شود. البته خواص دیگری هم برای این صفحات ذکر شده است که هیچ کدام از آنها هنوز به اندازه کافی موردتحقیق و بررسی قرار نگرفته‌اند تا بتوان به‌طور قطعی درموردشان نظر داد. مثلا ذکر شده است که می‌توانند با ایجاد انقباض غیرارادی، سطح متابولیسم پایه بدن را افزایش دهند و باعث افزایش مصرف کالری شوند یا می‌توانند باعث بهبود درناژ و تخلیه لنف از اندام‌های تحتانی شوند و تورم و سلولیت این اندام‌ها را کاهش دهند.

ترکیب ورزش و صفحات لرزاننده

لرزش ایجاد شده توسط این صفحات باعث بهبود افزایش جریان خون و شسته شدن اسید لاکتیک از عضله می‌شود. هرزمان که فعالیت ورزشی انجام می‌دهیم مقداری اسید لاکتیک در عضلات تجمع می‌یابد به‌خصوص اگر ورزش به طور صحیح انجام نشده باشد. این موضوع می‌تواند باعث احساس درد و سفتی عضله بعد از ورزش شود. برخی معتقدند اگر فرد بعد از فعالیت ورزشی حدود 10 دقیقه روی صفحه لرزاننده بایستد گردش خونش افزایش پیدا می‌کند و لاکتیک اسید شسته می‌شود. علاوه براین ترکیب ورزش و استفاده 10 دقیقه‌ای از این ویبراتورها می‌تواند به حفظ قدرت و انعطاف‌پذیری عضلات کمک کند. اما باید توجه داشته باشید که این تاثیر در کوتاه‌مدت دیده می‌شود و در درازمدت فایده چندانی ندارد.

افرادی که مجاز به استفاده از صفحات لرزاننده نیستند

بیشتر خاصیت‌های ذکر شده درمورد صفحات لرزاننده هنوز از لحاظ علمی ثابت نشده‌اند و تمامی آنها نیاز به بررسی بیشتری دارند. اما به طور کلی می‌توان گفت استفاده کوتاه‌مدت (روزی 10 تا 15 دقیقه) از صفحات لرزاننده ضرری برای افراد ندارد. استفاده درازمدت از این دستگاه‌ها می‌تواند باعث ایجاد خستگی شود. علاوه براین کسانی که با حرکت اتومبیل و مانند آن دچار حالت تهوع می‌شوند ممکن است با قرار گرفتن روی این صفحات حالت تهوع‌شان تحریک شود. برخی افراد برای استفاده از این دستگاه منع مصرف دارند ازجمله خانم‌های باردار، کسانی که به‌تازگی تحت عمل جراحی قرار گرفته‌اند و هنوز محل جراحی‌شان خوب نشده است، کسانی که در وریدهای عمقی اندام‌های‌شان لخته وجود دارد، کسانی که دستگاه ضربان‌ساز قلب دارند، کسانی که آرتروز شدید مفاصل دارند، کسانی که تعویض مفصل کرده اند و کسانی که صرع دارند.

پدهای الکتریکی جای ورزش را نمی‌گیرند

دستگاه‌های الکتریکی و شوک‌دهنده با تحریک الکتریکی عضلات کار می‌کنند. درواقع سیستم انقباض عضلات براساس تحریک الکتریکی است یعنی پیام عصبی که وارد صفحه عضله می‌شود با تحریک الکتریکی که ایجاد می‌کند عضله را تحریک کرده و باعث انقباض آن می‌شود. این دستگاه‌ها براساس این خاصیت ابداع شده‌اند و انواع مختلفی دارند. دستگاه‌هایی که به‌صورت آماتوری در بازار موجود هستند و خیلی هم روی آنها تبلیغ می‌شود، مشخص نیست با چه فرکانس و چه شکل موجی عضله را تحریک می‌کنند و اینکه آیا واقعا می‌توانند موثر باشند یا خیر.

 به‌طور کلی می‌توان گفت انقباض عضله توسط تحریک الکتریکی می‌تواند باعث تقویت عضله شود اما نوع فیبرهای عضلانی که با تحریک الکتریکی دچار انقباض می‌شوند با نوع فیبرهای عضلانی که با انقباض ارادی تقویت می‌شوند فرق می‌کند و انقباض عضله با تحریک الکتریکی هیچ‌وقت جای فعالیت ورزشی را نمی‌گیرد. فردی که از لحاظ سیستم عصبی سالم است و می‌تواند به طور ارادی عضلاتش را منقبض کند بهتر است از این دستگاه‌ها استفاده نکند و خودش عضلاتش را ورزش دهد. این کار خواص و فواید بسیار بیشتری خواهد داشت. 

-----------------------------

* كافه كتاب : 

98971337868329114169.jpg;

کتاب روان درمانی اگزیستانسیال هم راهنمایی برای درمانگران است و هم نوعی درمان به شمار می رود: هر کس که آن را بخواند، عمیقا تحت تاثیر قرار می گیرد و خردمند تر می شود انگار چندین ساعت به گفت و گو با کسی نشسته که عزمش را برای عبور از ژرف ترین مشکلات بشری جزم کرده است. داستایوفسکی، تولستوی، کافکا، سارتر، کامو و بسیاری دیگر با نویسنده هم آوا شده اند تا از دلواپسی های غایی بشر بگویند.

 مخاطبان اصلی کتاب، دانشجویان و روان درمانگران بالینی اند ولی به دلیل سبک قابل فهم و عاری از اصطلاحات تخصصی اش، برای خواننده ی معمولی نیز قابل درک و بسیار جذاب است. یالوم پس از نوشتن این کتاب و برای بسط نظریه ی اگزیستانسیال بود که به ابزار داستان روی آورد و آثاری چون "وقتی نیچه گریست" و "مامان و معنی زندگی" را خلق کرد. او خود "روان درمانی اگزیستانسیال" را کتاب مرجع تمامی آثاری دانسته که پس از آن به رشته ی تحریر درآورده است.

-----------------------------

* كافه موسيقي : 

دانلود آهنگ محسن چاوشی به نام ماه پیشونی

 

ماه پيشوني

لينك دانلود 

منبع : Coffee 7 كافه 7 قسمت اول
برچسب ها : صفحات ,باعث ,کاهش ,لرزاننده ,استفاده ,عضله ,صفحات لرزاننده ,می‌تواند باعث ,تحریک الکتریکی ,کاهش سایز ,پوکی استخوان ,روان درمانی اگزیستانسیال ,

كافه 7 قسمت دهم

:: كافه 7 قسمت دهم

به نام خدا

*كافه حكايت :

 07865931099768833325.jpg;

امام حسن عسكرى عليه السلام فرمودند: دو نفر زن كه يكى مؤمن و ديگرى معاند بود، در يك مطلب دينى با هم تنازع داشتند. براى حل اختلاف خدمت حضرت فاطمه سلام الله علیها مشرف شدند و جريان را تعريف كردند. چون حق با زن مؤمن بود حضرت فاطمه سلام الله علیها گفتارش را با دليل و برهان تأييد كرد و بدين وسيله زن مؤ من بر زن معاند پيروز گشت و از اين پيروزى خوشحال شد. حضرت فاطمه سلام الله علیها به زن مؤمن فرمودند: فرشتگان خدا بيشتر از تو شادمان گشتند. و غم و اندوه شيطان و پيروانش نيز بيشتر از غم و اندوه زن معاند مى باشد.آنگاه امام حسن عليه السلام فرمود: و بدين جهت خدا به فرشتگانش فرمود: در عوض خدمتى كه فاطمه به اين زن مؤمن كرد بهشت و نعمت هاى بهشتى اش را هزار هزار برابر آنچه قبلا مقرر بود مقرر بداريد. و همين روش و سنت را درباره ى هر دانشمندى كه با علم و دانش خويش، مؤمنى را تقويت كند تا بر معاندى پيروز گردد معمول داريد و ثوابش را هزار هزار برابر مقرر داريد.

 

*******************

*كافه سينما :

 پوستر فيلم کفشهایم کو؟

 

کفشهایم کو؟  (1394)

 

90 دقیقه - اجتماعی

کارگردان:کیومرث پوراحمد

تهيه کننده:سید علی قائم مقامی

بازيگران: رضا کیانیان، رویا نونهالی، مجید مظفری، مینا وحید، بهاره کیان‌افشار و شقایق فراهانی

خلاصه داستان: حبیب کاوه کارخانه دار قدیمى مبتلا به بیمارى آلزایمر است. خانواده اش او را ترک نموده اند اما با بازگشت دخترش به ایران اتفاقاتى مى افتد.

ساير عوامل:نویسندگان: کیومرث پوراحمد و فرید مصطفوی/ مدیر تولید: سیدعلی قائم‌مقامی مدیر فیلمبرداری: علیرضا زرین‌دست/. طراح صحنه و لباس: مجید میرفخرایی/ طراح چهره پردازی: مهرداد میرکیانی/ صدابردار: آرش برومند/ دستیار اول و برنامه‌ریز: ایمان توکلی/ آهنگساز: فردین خلعتبری/عکاس: مهدی حیدری/ مدیر تدارکات: حسین روزبهانی/ مدیر صحنه: امیرعباس دهقانی/ منشی صحنه: محسن بهاری

پخش:رسانه فیلمسازان

شروع اکران:94/12/26

*******************

*كافه فرهنگ :

 

داستان استر؛ یک موضوع قدیمی که هنوز هم در گوشه و کنار از آن صحبت می شود و حتی ویژگی های خاصی به خود گرفته است، تا جایی که گویی رویکرد ایران ستیزانه نقش مهمی در هنگام صحبت از این داستان پیدا کرده است. چنین می نماید که برخی از بیگانگان یک نوع رویکرد را مورد توجه قرار می دهند که حاکی از ایران ستیزی است و در داخل ایران هم برخی خواسته یا ناخواسته یک نوع رویکرد دیگر به این داستان دارند و با ترویج آن، موارد نادرست را به تاریخ و تمدن ایران نسبت می دهند.

داستان «استر و مردخای» یکی از قصه های مشهور یهودیان است که در قلمروی یک پادشاه ایرانی به نام «اخشورش» رخ می دهد. این داستان در اصل تنها در منابع یهودی وجود دارد و از نظر تاریخی قابل اثبات نیست چرا که در تضاد جدی با منابع دیگر از جمله منابع معتبر قرار دارد. برخی از پژوهشگران، این داستان را تحت تأثیر اسطوره های بابلی و عیلامی می دانند. با توجه به این قصه، یهودیان سالانه جشنی به نام «پوریم» برگزار می کنند. اما این روز ها در ایران، داستان های تحریف شده ای از این قصه رواج پیدا کرده است که بر خلاف موارد درج شده در منابع یهودیان می باشد. به طور خلاصه، اکثر این داستان های تحریف شده، بر کشته شدن اقوام بی گناه توسط یهودیان تأکید دارند. همچنین پیوند جشن «سیزده به در» به این موضوع رایج شده است که به هیچ وجه قابل اثبات نمی باشد. در هیچ منبعی از ارتباط جشن سیزده به در به این موضوع گزارشی نیست و از نظر زمانی پوریم و سیزده به در یکسان نیستند. به طور کلی داستان «استر و مردخای» که در منابع یهودی آمده است بیشتر شبیه یک افسانه می باشد و به هیچ وجه از نظر تاریخی قابل اثبات نیست، داستان های تحریف شده از آن هم پایه و اساس ندارد. برخی از بیگانگان یک نوع رویکرد را به این داستان مورد توجه قرار می دهند که حاکی از ایران ستیزی است و از طرفی در داخل ایران هم برخی خواسته یا ناخواسته یک نوع رویکرد دیگر به این داستان دارند و با ترویج آن، موارد نادرست را به تاریخ و تمدن ایران نسبت می دهند. برخی در داخل ایران شاید به دلیل مقابله با صهیونیسم داستان های تحریفی را مورد توجه قرار دهد اما شاید این کار بیشتر بهانه به دست بیگانگان می دهد. این در حالی است که تحریف داستان استر و ربط دادن آن به سیزده به در، با استقبال ایران ستیزان روبرو می شود.

 

*******************

*كافه شعر :

 

به نام خداوند جان و خرد کزين برتر انديشه برنگذرد

کنون اي خردمند وصف خرد بدين جايگه گفتن اندرخورد

از آغاز بايد که داني درست سر مايه‌ي گوهران از نخست

چو زين بگذري مردم آمد پديد شد اين بندها را سراسر کليد

از ياقوت سرخست چرخ کبود نه از آب و گرد و نه از باد و دود

چراغست مر تيره شب را بسيچ به بد تا تواني تو هرگز مپيچ

ترا دانش و دين رهاند درست در رستگاري ببايدت جست

سخن هر چه گويم همه گفته‌اند بر باغ دانش همه رفته‌اند

چو از دفتر اين داستانها بسي همي خواند خواننده بر هر کسي

دل روشن من چو برگشت ازوي سوي تخت شاه جهان کرد روي

بدين نامه چون دست کردم دراز يکي مهتري بود گردنفراز

سر بخت بدخواه با خشم اوي چو دينار خوارست بر چشم اوي

سخن گوي دهقان چه گويد نخست که نامي بزرگي به گيتي که جست

خجسته سيامک يکي پور داشت که نزد نيا جاه دستور داشت

جهاندار هوشنگ با راي و داد به جاي نيا تاج بر سر نهاد

يکي روز شاه جهان سوي کوه گذر کرد با چند کس همگروه

چو بشناخت آهنگري پيشه کرد از آهنگري اره و تيشه کرد

پسر بد مراو را يکي هوشمند گرانمايه طهمورث ديوبند

گرانمايه جمشيد فرزند او کمر بست يکدل پر از پند او

يکي مرد بود اندر آن روزگار ز دشت سواران نيزه گذار

 

*******************

*كافه سلامت :

91775077512280254613.jpg; 

بهداشت جنسی، مثل بهداشت عاطفی، فکری و جسمی بخش مهمی از سلامت است.

 

برای برخی ، داشتن هر نوع رابطه جنسی ، محدودیت ندارد؛ اما دیگران مثل سازمان بهداشت جهانی، بهداشت جنسی را جزء مهمی از سلامت انسان می دانند. نگرانی ها در خصوص یک رابطه جنسی مناسب و لذت بخش و آزمایش بیماری هایی که از این طریق منتقل می شوند و پیشگیری از آن ها، موضوعات مختلفی را تحت عنوان وسیع سلامت جنسی ایجاد کرده است.

 

به گفته دکتر مایکل مک گی، استاد سلامت جنسی و مورد تایید سازمان پزشکان، مشاوران و اساتید سلامت جنسی در آمریکا و استادیار دانشگاه مونت کلر در همین ایالت، "سلامت جنسی یک بعد ضروری و مفید انسان است. و افراد حق دارند رابطه جنسی سالم داشته باشند و اطلاعات مفید و ضروری در مورد این مساله ، در دسترس آنها قرار گیرد.

 

دکتر مک گی علاوه بر آموزش و دفاع از سلامت جنسی، به افراد و زوجین در مورد سلامت جنسی مشاوره می دهد. او می گوید متداول ترین و اساسی ترین سوالی که با آن مواجه می شود این است که "آیا من انسانی طبیعی هستم؟"

 

او می گوید این سوال بهترین دلیل برای ضرورت آموزش سلامت جنسی است تا شناختی واقعی پیدا کنیم که ماهیت رابطه جنسی و محدوده گسترده "طبیعی بودن" چیست تا بهتر بتوانیم از سلامت و لذت خود و همسرمان مراقبت کنیم.

 

شناخت خود را از سلامت جنسی افزایش دهید

 

به گفته دکتر مک گی انزال قبل از بلوغ و توانایی زنان در رسیدن به اوج لذت جنسی مواردی است که بیماران بیشتر نگران آن هستند و برای یادگرفتن نحوه مدیریت آن ، از او تشکر می کنند. جنبه های دیگر سلامت جنسی که باید به افراد آموزش داد، عبارتند از:

 

- اساس رابطه جنسی: به گفته دکتر مک گی، شناخت چرخه میل، تحریک و واکنش سلامت جنسی را بهبود می بخشد.

 

- مسایل تولید مثل: سلامت جنسی در اصل به تولیدمثل مربوط می شود. موارد کنترل تولیدمثل در پیشگیری از بارداری و مراحلی که زوجین برای داشتن بارداری سالم باید پشت سر بگذارند، همگی در حیطه سلامت جنسی قرار می گیرد.

 

- خشکی واژینال: با ایجاد تغییراتی در زندگی زنان مثل بارداری، زایمان و یائسگی، آن ها با کمبود چربی واژینال موجه می شوند. این امر مقاربت جنسی را ناخوشایند می کند ، اما راه هایی برای حل این مشکل وجود دارد.

 

- کمبود میل جنسی. به گفته مک گی یک علت غالب درگیری بین زوجین اختلاف در میزان میل جنسی است به این معنی که یکی خواهان رابطه است و دیگری نیست.

 

- اختلال نعوظ پذیری. دلایل فیزیکی و جسمی زیادی وجوددارد که مردان گاهی نمی توانند در زمان مقاربت جنسی، به نعوظ برسند.

 

- چالش های جسمی. آسیب جسمی، مواردی درمورد سلامتی و شرایط دیگری وجود دارند که برای داشتن مقاربت جنسی باید این مشکلات حل شوند.

 

سلامت جنسی: محافظت دربرابر عفونت

 

رابطه جنسی درعین لذت بخش بودن خطرناک نیز هست. بیماری هایی که از طریق رابطه جنسی منتقل می شوند ناراحت کننده یا دردناک هستند. این بیماری ها اثرات شدید و طولانی دارند که شامل از دست دادن باروری و مواردی خطرناک و مرگبار می شوند. یادگرفتن بهداشت جنسی به معنی یادگرفتن موارد زیر است:

 

- تشخیص بیماری هایی که از طریق رابطه جنسی منتقل می شوند. در مورد علایم و نشانه های این بیماری ها و عواقب عفونت آگاهی پیدا کنید.

 

- پیشگیری. طی کردن مراحلی برای پیشگیری از گسترش این بیماری ها باعث حفظ سلامت شما و همسرتان می شود.

 

- آزمایش بیماری هایی که با رابطه جنسی منتقل می شوند. این آزمایش بخش حیاتی برنامه سلامت جنسی است. دانستن این که آیا به این بیماری مبتلا هستید ،شما را قادر می سازد تا درمان عفونت و حفاظت از همسرتان را آغاز کنید.

 

- زندگی کردن با افراد مبتلا به این بیماری. برخی از این بیماری ها تا پایان عمر با شما هستند مثل هپاتیت، تبخال، و اچ آی وی یا ایدز. رابطه جنسی در افراد مبتلا به این بیماری ها شامل کنار آمدن با این عفونت ها تا پایان عمر می شود.

 

- خشونت جنسی همسر. امنیت در روابط جنسی موضوعی مورد بحث است. زنان ممکن است در خطر خشونت جنسی قرار بگیرند.

 

در مورد مسایل محرمانه چطور کمک بخواهیم؟

 

دکتر مک گی می گوید: متاسفانه افراد زیادی قبل از یافتن راه حلی در مسایل سلامت جنسی، مدت زیادی صبر می کنند. زمانی که به متخصص مراجعه می کنند، این مساله بغرنج و گاهی بسیار مشکل شده است. مک گی پیشنهاد می دهد به جای انتظار کشیدن و امید به برطرف شدن مشکل، بلافاصله در زمان بروز آن درجستجوی کمک باشید.

 

مک گی که استاد سلامت جنسی و مورد تایید موسسه آمریکایی اساتید، مشاوران و پزشکان است می گوید براساس مشکلی که در پی حل آن هستید، گروه سلامت جنسی شامل گروهی از متخصصان زیر می شود:

 

- پزشک مراقبت اولیه

 

- متخصص زنان و زایمان

 

- اورولوژیست

 

- فیزیوتراپ

 

- متخصص بهداشت روانی

 

اگر دانش شما در مورد بدنتان یا اطلاعات شما در مورد درمان بیماری خاصی در همین حد است، برای کسب اطلاعات راه درست را بروید و مشاوره ای را انجام دهید که برای محافظت از سلامت جنسی شما لازم است.

 

*******************

*كافه كتاب :

 1984

1984، یکی از شاهکارهای مسلم ادبیات جهان است که تأثیر زیادی در فرهنگ عامه و رسانه‌ای جهان گذاشته است. این رمان اثر «جورج اورول»(George Orwell)، داستان نویس، روزنامه‌نگار، منتقد ادبی و شاعر انگلیسی است.

 

جورج اورول این رمان را در سال 1948 نگاشت و جامعه‌ای را به تصویر کشید که در آن خصوصیاتی همچون تنفر از دشمن و عشق به برادر بزرگ (Big Brother،ناظر کبیر،رهبر حزب) تبلیغ می شود. در جامعه تصویر شده گناهکار به راحتی اعدام می‌شود و آزادی‌های فردی به‌شدت توسط قوانین پایمال می شوند. در این داستان مفاهیمی نظیر دوگانه باوری(Doublethink)به معنای پذیرش هم زمان دو عقیده متضاد، جرم فکری(Thoughtcrime) و زبان نوین(Newspeak) که در آن واژه ای برای بیان مطالبی که با آرمانهای حزب در تضاد هستند وجود ندارد، مطرح می‌شود.

 در این رمان جهان میان سه قدرت بزرگ به نامهای اوشنیا، اوراسیا و ایستاسیا (Oceania, Eurasia and Eastasia) تقسیم شده است. قهرمان داستان، شخصی به نام وینستون اسمیت است. داستان کتاب سه بخش عمده دارد. در بخش اول ما با شرایط جهان، اوشنیا(یا اقیانوسیه) و همینطور افکار اسمیت آشنا میشویم. بخش دوم به آشنایی اسمیت با جولیا، یکی دیگر از اعضای حزب و رابطۀ آنها میپردازد. بخش سوم که باقی ماجرا را روایت می کند.

 

 " 1984 ما را از خطری آگاه می کند که امروز تمام انسانها با آن روبرو هستند، خطر جامعه ای با آدم های ماشینی که کوچکترین نشانی از فردیت، عشق و افکار نقادانه در آنها باقی نمانده است؛ ولی به دلیل «دوگانه باوری» از وضعیت خود آگاه نیستند. چنین کتاب هایی هشدارهایی جدی و قدرتمند محسوب می شوند و چه تلخ خواهد بود که خواننده از سر خودبینی، کتاب 1984 را صرفا داستانی درباره خشونت استالینیستی ارزیابی کند و اشاره آن به جامعه امروزی ما را درنیابد."

اریش فروم

 

 1984 تاکنون به بیش از ۶۵ زبان مختلف ترجمه شده است و میلیون‌ها نسخه از آن به فروش رسیده است و در نتیجه آن، جورج اورول به جایگاه ممتازی در ادبیات جهان رسیده است.

*******************

*كافه موسيقي :

دانلود آهنگ هادی سپاسی به نام دست تقدیر

دانلود

منبع : Coffee 7 كافه 7 قسمت دهم
برچسب ها : سلامت ,داستان ,بیماری ,مورد ,رابطه ,شوند ,******************* *كافه ,بیماری هایی ,رابطه منتقل ,توجه قرار ,گفته دکتر ,طریق رابطه منتقل